В своей книге «Современная разведка и шпионаж» К. Мельник говорит о последствиях этого проекта: «
На карьеру Мельника существенно повлияло то, что он предсказал появление Хрущева во главе СССР после смерти Сталина. Сам Мельник объяснял свое «прозрение» следующим образом:
Смену модели мира можно представить себе как модель расширения содержания с последующим сужением его уже на базе новых объектов. В случае СССР расширение было возможным по линии культуры, а не идеологии, поскольку последняя находилась под неусыпным контролем. К. Мельник, к примеру, видел возможное направление удара по СССР по линии улучшения потребления граждан, а не борьбы идеологий.
СССР можно сравнить с американским республиканцем, Запад – с демократом. Главная разница состоит в отношении к разнообразию, к новому, которое поддерживается демократами и отвергается республиканцами. Именно поэтому модель смены картины мира СССР должна была строиться на искусственном продвижении разнообразия, перейдя в итоге от области культуры к области политики. Известно, например, что выставки американского абстрактного искусства за пределами США спонсировались из фондов ЦРУ. Вероятной причиной этого может быть как раз создание и увеличение разнообразия хотя бы в образе США.
Можно построить три основных направления, призванных трансформировать картину мира целевой аудитории:
•
•
•
В свою очередь защита в последнем варианте бесконечного числа смысловых войн, которые не дают сформировать ни «свою», ни «чужую» модель мира, может быть представлена как естественная или искусственная. Естественная защита таких мини-центров роста своей картины мира состоит в удержании и помощи тем центрам, которые оказываются слабо затронутыми чужими смысловыми войнами. Это, например, региональная картина мира и региональная идентичность, поскольку она может сосуществовать одновременно с другими типами идентичности, включая глобальную.
На сегодня недостаточно проведено анализа того, как разрушалась картина мира в прошлые периоды. Например, А. Кудинова подчеркивает неслучайность возврата на авансцену М. Бахтина с его диалогизмом [6], этой же гипотезы придерживается и С. Кургинян, (см., например, [7–8]). Они трактуют это как сознательную модель разрушения монологизма, свойственного советскому времени.