Сохранилось еще одно, более подробное объяснение прав монастыря, которое было представлено в королевском совете[106]. Излагая историю об основании и восстановлении имущества монастыря, аббат приводит латинский текст грамоты короля Эдреда. Затем короли Эдвин, Эдгар и Этельред подтверждали владения монастыря, и их грамоты также предъявлены совету, как и грамота Ричарда I за 1189 г., которая была подтверждена Эдуардом II и Эдуардом III. Есть и другие свидетельства, что после завоевания город принадлежал аббату Абингдона по праву его церкви, так как во времена Генриха I аббат Винсент передал город китченеру[107] аббатства, что содержится в документах держателей. Кроме того, из расследования, произведенного по приказу главного судьи Англии в правление Генриха II во время вакации в монастыре, следует, что город Абингдон и все, к нему относящееся, принадлежали китченеру. То же следует и из отчета исчитора[108] казначейства во время вакации аббатства в правление деда этого короля и выплаты аббатом десятины за город как части его владений, а также из старинных рентных списков и пр. Также приводятся записи или отсылки к оным в «Книге Страшного суда», «Красной книге казначейства», «Книге феодов», различных расследованиях комиссий разъездных судей[109]. Приведя все эти доводы, аббат заявил, что он и его предшественники с незапамятных времен владели городом Абингдоном, который не является королевским городом. Аббат также отмечает, что во время разрушения аббатства в результате атаки предков тех, кто с ним ныне судится, многие документы были уничтожены. Тем не менее, представленного должно быть достаточно, чтобы показать, что со времен восстановления имущества королем Эдредом нет упоминаний того, чтобы король владел этим городом или получал бы с него какую-нибудь прибыль, за исключением периодов вакаций. Королевский представитель ответил на это, что он не признает аббата сеньором города и земли, на которой он находится, а город всегда был свободным, как было представлено обвинением, и все могли там свободно торговать, пока 12 лет назад аббат не узурпировал себе это право. Платеж с пивоварения был также введен аббатом 50 лет назад в определенных обстоятельствах. С незапамятных времен жители Абингдона могли свободно выпасать своих свиней на дороге и незастроенных частях города, не выплачивая ничего монастырю. Королю принадлежит право получать штрафы за нарушение ассиз в городе, сам город не является частью сотни Хормер, как утверждает аббат, и принадлежит королю.
Согласно патентному письму от 12 июля 1369 г., горожане сделали перед разъездными судьями представление, что город Абингдон является королевским городом и с незапамятных времен был свободным как для горожан, так и для чужаков, а аббат вымогает разные платежи на рынке. Дело было перенесено в королевский суд, а город взят в королевскую руку. Аббат перед королевским советом доказал длительное владение городом, поэтому было принято решение вернуть ему владение городом в том же состоянии, как до импичмента, но все спорные вопросы, связанные с вымогательством в отношении горожан, рассмотреть в назначенный день[110].
Между июлем 1369 г. и ноябрем 1372 г. споры и разбирательства происходили перед Николасом Кэрью, которому было поручено их выслушивать. Однако пока шло рассмотрение дела, аббатство теряло свои доходы, поэтому аббат начал снова взимать платежи (хотя и не должен был по условиям, на основании которых ему вернули город). Королевские мандаты от 11 июля 1370 г. и 28 ноября 1371 г. приказывают ему воздержаться от поборов и вернуть все полученное[111]. Где-то во второй половине 1371 г. аббат подал петицию с просьбой побыстрее рассмотреть дело[112]. В письме от 12 ноября 1372 г. говорилось, что хотя король восстановил аббату город Абингдон, был назначен день для дальнейших разбирательств, однако между сторонами возникли в этот промежуток времени некоторые противоречия, которые не могли быть разрешены из-за того, что стороны по-разному представляли факты, поэтому король парламентским актом восстановил монастырю полное владение городом[113].
В 1390-е гг. разразился скандал с приходской церковью св. Елены в Абингдоне. В ходе разбирательств жители Абингдона попросили разрешение устроить кладбище у своей приходской церкви, в качестве причины указав на существующие проблемы с монастырским кладбищем, но не делая никаких отсылок к прошлому[114]. В петиции аббатства по поводу кладбища говорилось, что по старинному одобренному и до этого мирно соблюдаемому обычаю прихожан этой церкви должны хоронить на кладбище монастыря, за что монастырь получал разные платежи с незапамятных времен[115]. Дело это горожане проиграли.