«Историкам буддийской культуры не известно, чему в действительности учил своих последователей исторический Будда Шакьямуни, поскольку письменных памятников, синхронных этому периоду, не существует. Однако тексты буддийского канонического корпуса, возникшего спустя несколько веков, рассматриваются буддистами как собрание достоверных высказываний, принадлежащих Гаутаме Будде» (Рудой, с. 24).
Получается, что древнейшим буддийским документом, в котором излагается исходный Буддизм, Буддизм Будды, является буддийский Канон, именуемый Трипитака – Три корзины текстов или Три корзины Слов Будды. Как вы наверняка знаете, записаны эти Слова (или Сутры) были на пальмовых листьях и хранились в корзинах.
Все, что не входит в Канон, является попытками той или иной школы Буддизма понять или развить учение. Соответственно, ответ на вопрос о том, является ли самопознание составной частью Буддизма или же это попытка одной из его сект приспособиться к окружающему миру, тоже лежит здесь.
«В оригинале Канон дошел до нас только в палийской традиции и получил поэтому в научной буддологической литературе название палийского Канона. Эта традиция, отождествляемая со школой тхеравады, представляла собой одно из самых влиятельных направлений буддизма в древней Индии. Но уже в начале I века до н. э. она была оттеснена на Шри Ланку, откуда затем распространилась по всей Юго-Восточной Азии. Палийский канон стал известен в Европе только в XIX веке и долгое время рассматривался как единственная аутентичная традиция Хинаяны.
Канон, или Трипитака, состоит из трех относительно автономных, но идейно взаимосвязанных и составляющих единое смысловое целое разделов.
Первый из них –
Думаю, что не ошибусь, если скажу, что задачей Сутра-питаки являлось создание некоего цельного образа мира, который можно назвать буддийским мировоззрением для простых людей и монахов. Как сказано: тот, кто говорит притчами, хочет, чтобы его не понимали, а заучивали наизусть. Это полностью относится к Сутра-питаке.
«Сутта-питака содержит учение Будды о четырех благородных истинах, восьмеричном пути и популярную буддийскую литературу, представленную “Дхаммападой” и сборником “Джатаки”. <…> “Дхаммапада” значит “путь Истины”, это антология буддийских притч, собранных между 563 и 483 годами до нашей эры. Они используются как руководство всеми буддистами, но особенно теми, кто придерживается традиции Тхеравады» (Эррикер, с. 109).
Самыми известными и одновременно самыми доступными частями Сутра-питаки, которые довольно спокойно можно приобрести в книжных магазинах, кроме перечисленных выше «Джатак» и «Дхаммапады», является «Сутта-нипата». Эти три произведения выглядят маленькими на фоне всего объема Сутра-питаки, состоящей из тысяч сутр, но они очень и очень представительны. Думаю, по ним можно составить полнейшее представление о раннем народном Буддизме. К тому же остальные части труднодоступны.
Вторая часть канона – Виная-питака – не интересна, потому что заключает в себе лишь свод правил для членов буддийской общины. Третья же – Абидхарма-питака, – являющаяся началом собственно буддийской философии, в рамках канона была лишь осмыслением все той же Сутра-питаки. Лишь в позднейших школах Буддизма она превращается в то, что мы знаем как буддийскую школу мысли. Поэтому есть смысл остановиться на основных произведениях Сутра-питаки и поискать, нет ли в них чего-нибудь относящегося к самопознанию.
После этого он довольно долгий срок, возможно, в несколько недель, свыкался со своим новым состоянием, осознавая то, что ему открылось. А открылись у него новые способности. Он стал видеть и знать. Как только осознавание завершилось, Будда решил передать учение другим людям и отправился на поиски своих бывших товарищей.
Друзья далеко не сразу приняли слова отступника всерьез, однако ему удалось все-таки заставить их послушать себя. Так была произнесена первая проповедь Будды, ставшая исторической, потому что именно с нее и начинается Буддизм. Можно сказать, что весь буддийский Канон начинается с этой Сутры, называемой Сутрой поворота Колеса Дхармы (или Закона). Соответственно, из нее вытекают все остальные проповеди Будды, в ней же скрываются и корни всех ответов.
