Я почти полностью приведу перевод этой сутры, данный В. П. Андросовым в его замечательном исследовании, посвященном Будде Шакьямуни. Ничто не показывает сущность Буддизма лучше этой проповеди.
«– О нищенствующие подвижники духа, существуют две крайности, к коим не нужно приближаться тому, кто решил удалиться от мира.
Какие две?
Одна – это жизнь, посвященная ублажению чувственных желаний, что низко, пошло, обыденно, недостойно и бесцельно.
Другая – это самоистязание, что мучительно, недостойно и бесцельно.
Не будучи влеком этими двумя крайностями, Истинносущий открылСрединный Путь, дарующий проникновенное видение, подлинное постижение, ведущий к умиротворению, высшему знанию, Просветлению и окончательному освобождению от череды рождений – к нирване.
Каков же, о подвижники, этот Срединный Путь<…>?
Этот достойный Восьмеричный Путь состоит в правильных воззрениях, правильных размышлениях, правильных речах, правильных действиях (правильном поведении), правильном способе поддержания жизни, правильном приложении усилий, правильной памяти и правильном сосредоточении.
Это и есть, о подвижники, Срединный Путь <…>.
О подвижники, существует и благороднаяистина о страдании.
Рождение есть страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, скорбь, плач, боль, отчаяние и горение – все это стра-дание. Связанность тем, что неприятно, – страдание, потеря того, что приятно, – опять страдание. Не иметь того, что хочется, – тоже страдание.
О подвижники, существует и благороднаяистина о причине страдания.
Это жажда, из которой происходит череда рождений, сопровождаемых чувственными наслаждениями и вожделениями. Эта жажда удовлетворяется то одним, то другим. Она состоит в желании ублажать чувственность, желании [лучшего] существования и жажде разрушения, небытия.
О подвижники, существует и благороднаяистина о прекращении страдания.
Это высвобождение от жажды и полное искоренение страсти, что достигается оставлением их, отречением от них, отвращением к ним и преодолением их [ради освобождения].
О подвижники, существует и благороднаяистина о Пути прекращения страдания.
Это благородный Восьмеричный Путь, состоящий в правильном осуществлении воззрений, размышлений, речей, действий (поведения), способа поддержания жизни, правильном приложении усилий, памяти и сосредоточении.
Когда, о подвижники, Я овладел благородной истиной о страдании, тогда же даровано Мне было озарение, знание, мудрое проникновение в сущность [страдания] и ясное понимание учений, о коих прежде не слышал» (Андросов, Будда…, с. 114–115).
