«Все эти годы Рабия целиком была предана Нам. Даже дьявол опасается являться сюда. Как смеет воришка вроде тебя крутиться вокруг ее чадры? Ступай прочь, плут, ибо, если одного друга сморил сон, другой Друг бодрствует, стоя на страже[17]».

<p>9</p>

Служанка Рабии однажды стала тушить мясо – они долгое время не ели. Ей нужен был лук, и она предложила своей хозяйке попросить у соседей.

«Сорок лет я держу обет, данный Всевышнему: ничего не просить ни у кого, кроме Него. Обойдёмся без лука».

И тут птица слетела с небес и сбросила несколько очищенных луковиц прямо в сковородку.

«Это может быть дьявольской уловкой (макр)[18]», – заметила Рабия и, отставив кушанье нетронутым, поужинала одним черствым хлебом[19].

<p>10</p>

Однажды Рабия отправилась в горы, и множество диких животных, коз и газелей вышли к ней. Когда же к ней приблизился Хасан аль-Басри, все они в испуге бросились прочь. Смутившись, Хасан спросил у Рабии:

– Отчего они столь дружелюбны к тебе, но избегают меня?

– А что ты ел сегодня? – спросила его Рабия.

– Только бульон, – ответил тот.

– Ты употребляешь в пищу их жир, это ли не повод для них избегать тебя?[20]

<p>11</p>

Однажды Рабия проходила по улице мимо дома Хасана аль-Басри. Хасан горько рыдал на крыше своего дома, и несколько слез упало на Рабию.

– Это еще что такое? – удивилась она, и, поняв, что это слезы Хасана, обратилась к нему:

– О Хасан, если это рыдания твоей самовлюбленной глупости, сдерживайся, пока внутри тебя не скопится такое море, в котором ты уже не сможешь отыскать своего сердца нигде, кроме как в руках Владыки Всемогущего. (Отсылка к Корану 54:55)

Хотя Хасану было нелегко последовать этому совету, он взял себя в руки.

Несколько дней спустя, прогуливаясь по берегу Евфрата, Хасан заметил Рабию. Он расстелил свой молитвенный коврик на воде и пригласил её:

– Подойди. Давай совершим здесь два раката молитвы.

– О наставник, – промолвила Рабия, – на базаре этого мира ты выказываешь нрав обитателей будущей жизни. Так уж яви себя таким, чтобы другие были не в силах подражать тебе.

Расстелив свой коврик в воздухе, Рабия предложила: «Вознесись сюда, где ты будешь укрыт от людских взоров».

Желая утешить его, она добавила: «Твое умение присуще любой рыбе, мое – любой мошке. Истинное духовное тружение – вне этого».

<p>12</p>

«Я провел день и целую ночь с Рабией, беседуя о тарикате и хакикате, – рассказывает Хасан аль-Басри. – У нас и в мыслях не было, что мы – женщина и мужчина, оставшиеся наедине. Однако когда я ушел от нее, я почувствовал себя совершенно опустошенным, она же, я видел, осталась в своей самоотверженности абсолютно чистой (мухлис)».

<p>13</p>

Однажды поздно вечером к Рабие зашел Хасан с друзьями. У Рабии не было светильника, но поскольку собравшиеся подумали, что он бы не помешал, Рабия легонько подула на свои пальцы, и они засветились, до самого рассвета заменяя им лампу.

Если бы кто-то высказал возражения по этому поводу, я ответил бы так:

– Это то же самое, что белая рука Моисея.

– Но ведь он был пророком, – возможно, возразили бы мне. На это я бы ответил:

– Похожим образом последователи Пророка в какой-то мере напитываются его чудодейственными свойствами (карамат).

Божественная одаренность пророка (наби) включает в себя чудеса (муджиза), святой же (вали) благословлен добродетелью повиновения пророку с похожими чудодейственными способностями (карамат)[21].

Как говорил Пророк: «Всякий, кто отвергает не стоящее и гроша недозволенное, поднялся на одну ступень к тому, что значит быть Пророком». Он также сказал: «Истинный сон – сороковая часть пророчества».

<p>14</p>

Рабия как-то послала Хасану три вещи: кусочек воска, иголку и волос.

«Освещай мир, сжигая себя как воск, – завещала она ему. – Как иголка, будь всегда занят духовным тружением, внешне пребывая бездеятельным. Преуспев в этих добродетелях, уподобься волосу, чтобы не видеть себя – и твоя внутренняя работа не окажется пустой тратой времени».

<p>15</p>

Хасан как-то спросил Рабию, как бы она отнеслась к замужеству. Она ответила:

– Брачный договор касается индивидуума. Здесь же никого нет. Я не осознаю себя, существуя лишь посредством Его и под сенью Его произволения. У Него мне следует искать себе супруга.

– Как ты достигла такого состояния? – спросил Хасан.

– Утратив все мои достижения в Нем.

– Как же тогда ты ведаешь Его?

– Ты ведаешь с «как», я – без «как», – ответила Рабия.

<p>16</p>

Однажды Хасан пришел к Рабие и вовлек ее в разговор о «знании, которое не может быть получено посредством обучения или слушания». Он попросил ее привести пример знания, которое вошло в ее сердце непосредственно. Она ответила:

«Я спряла несколько мотков пряжи, чтобы заработать на жизнь, и выручила за них два дирхема. В каждую руку я взяла по дирхему, убоявшись сложить их вместе – чтобы богатство не стало мне преградой. Таким было мое сегодняшнее духовное достижение[22]».

<p>17</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Суфии о суфизме

Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже