Женщины-суфии полностью

Среди выдающихся суфийских женщин-святых, которые далеко продвинулись на Пути, Рабия Сириянка – одна из наиболее известных. Она была дочерью Исмаила Сирийского и женой Ахмада ибн Аби аль-Хавари, также известного как Абуль-Хасан или Маймун («Удачливый»), который пришёл из Дамаска и умер в 845 г. Он был сподвижником некоторых крупных мастеров своего времени, включая Абу Сулеймана Дарани (ум. в 830 г.), Суфьяна Аийана, Марвана ибн Муавийа аль-Фаззари, Бушра ибн-Асади и Абу Абдуллу аль-Набаджи. Брат аль-Хавари, Мавла ибн Аби аль-Хавари, был известен своим воздержанием и отрешенностью, а его сын Абдулла – своим аскетизмом (Ибн Джаузи, Сифат ас-сафват).

Рабия была ревностной верующей и подвижницей. Она обладала обширными познаниями и неоспоримой силой обаяния. Когда Рабия предложила Ахмаду взять ее в жены, он и помыслить не мог, что этим поступком она желает единственно исполнить Божью волю. И потому он отклонил ее просьбу, сказав, что полностью поглощён своими духовными исканиями и не имеет возможности уделять внимание женщинам.

Рабия возразила, что она и сама слишком погружена в собственное состояние и потому также не способна посвятить внимание супругу. «Мне также не случается испытывать физического влечения к мужчинам», – клятвенно заверила она. «Но я получила довольно большое наследство от своего мужа, которое мне бы хотелось пожертвовать вам и вашим мусульманским братьям. Я прибегаю к вашему посредничеству для того лишь, чтобы свершить сей благотворительный акт, свести знакомство с людьми достойного поведения, а также чтобы оказать себе вспомоществование в достижении Истины».

Ахмад стал настаивать на том, чтобы получить дозволение на женитьбу у шейха, и сказал: «Мой мастер всегда запрещал мне жениться, ссылаясь на то, что нет никого из его женившихся сподвижников, кто бы в дальнейшем не отпал от него».

Тем не менее, его мастер, услышав, что имя предполагаемой невесты Ахмада – Рабия, дал своё полное согласие и выразил поддержку паре. Он сказал: «Она – совершенная святая Господа: слова её – чеканка искренности».

После этого Ахмад женился на ней[35].

В своем Сифат ас-сафват Ибн Джаузи подчеркивает, что, в отличие от Рабии из Басры, жену Ахмада ибн Аби аль-Хавари звали Раийя, а не Рабия. И действительно, большинство историков путают Рабию из Басры с Рабией Сирийской, и потому приписывают истории и рассказы об одной из них – другой и наоборот. Во всяком случае, нет сомнения, что Рабия Сирийская была женой Ахмада ибн Аби аль-Хавари. В таком случае те истории, которые именно Ахмад рассказывает о Рабие, надлежит относить к его супруге.

Со слов Ахмада ибн Аби аль-Хавари передают, что однажды Рабия, приготовив пищу, попросила: «О господин, вкуси еды сей, ибо когда я готовила её, то возносила хвалу Господу».

Ахмад также рассказывает.

«Однажды Рабия попросила, чтобы убрали чашу, стоявшую возле нее: „На ее боку я явственно вижу, что управитель верных, Харун ар-Рашид, умер“. Мы стали проверять её слова, и оказалось, что он действительно умер именно в тот самый день».

Рабия претерпевала различные мистические состояния (ахваль), – передает Ахмад. – Иногда преобладала любовь (эшк) и добротолюбие (махаббат), иногда благоговейный страх (хауф).

Застигнутая Любовью, она могла воскликнуть:

В состоянии близости (унс) Рабия обычно произносила:

Исполняясь благоговейным трепетом (хауф), она признавалась:

«Моя любовь к тебе, – непрестанно напоминала Рабия мужу своему, – лишь сестринская. Я не испытываю любви к тебе как к супругу».