Свою модель физического мира Хильдегарда ставит в соответствие с устройством человеческого организма. По замечанию историка науки Чарльза Сингера, концепция структурного подобия макрокосма и микрокосма занимала в научной мысли «Средних веков, эпохи Возрождения и даже отчасти Нового времени примерно такое же место, как теория эволюции в наши дни. <…> Она придавала смысл явлениям природы, служила удобной формулой для естествоиспытателей, приводила к единому знаменателю философские системы…»136
«Книга божественных деяний» открывается видением фантастического человекоподобного существа – мирового духа. Лик его «столь лучезарен и сияет такой красотой, что легче было бы смотреть на солнце», голову окружает золотой ореол, а за спиной два могучих крыла. На изгибе одного крыла Хильдегарда узрела голову орла с огненными очами (образ Божественной благодати); на другом крыле – голову человеческую, блистающую подобно звездам (олицетворение способностей человека как части тварного мироздания). В руках существо держало Агнца Божьего, а ногами попирало «ужасного вида чудище, ядовитое и черное», вокруг которого, «сжимая челюстями его правое ухо», обвивался своим телом змей (символ грубой первобытной материи, хаоса)137. Удивительное существо заговорило с Хильдегардой поэтически возвышенным языком:
Я есть наивысшая огненная сила, зажигающая всякую искру жизни. Дыхание мое чуждо смерти, но я решаю участь всего сущего. На крылах своих в горных высях совершаю я круг свой, облетая вселенную, сиречь по мудрости своей все устрояю. Я есть то божественное пламя жизни, что озаряет прекрасный лик земли, пронизывает воды светом, горит в сиянии солнца, луны и звезд. Дуновением ветра, невидимой силой мироздания, я все пробуждаю к жизни. Дыхание мое в цветах и зеленеющих травах, в беге струящихся вод… <…> Все сие живет и не ведает смерти, ибо я есть жизнь. Я есть Разум, источник громоподобного Слова, через которое соделано все творение. Я пронизываю все сущее, дабы ничто не было причастно смерти, ибо я есть жизнь138.
Во втором видении описывается чудесное колесо вселенной, отсылающее к образу космического яйца, о котором шла речь в «Путеведении». В каждом из концентрических кругов этого гигантского диска содержатся звезды, планеты, ветры, стихии – словом, различные энергии, которые наполняют вселенную и воздействуют на человека. Последний расположен в самом центре и понимается как микрокосм. О человеке Хильдегарда пишет: «И вновь услышала я голос с небес, говоривший мне: „Бог, создатель всего сущего, сотворил человека по образу и подобию Своему, запечатлев в нем всякую тварь, высшую и низшую. И возлюбил Он его такой любовью, что уготовил ему место, из которого был изгнан падший ангел“»139. Третье видение сосредоточено на антропологии и физиологии. Строение и пропорции человеческого тела Хильдегарда соотносит с устройством и пропорциями макрокосма. Помимо этого, она раскрывает механизм воздействия небесных энергий на активность гуморов – особых жидкостей, баланс которых, как считалось еще со времен Античности, определяет состояние и жизнедеятельность нашего организма.
