Жизнь евреев в России полностью

Значительное число «мертвых душ» в призывных списках вызывается и эмиграцией, носящей массовый хаотический характер. За последний двадцать лет в одну лишь Америку переселилось из России около миллиона евреев. Мужчины составляют две трети этого числа. Из них многие зачислены и продолжают обычным канцелярским путем зачисляться, по достижении установленного возраста, в призывные списки, хотя никаких связей с бывшей родиной они не сохраняют, никаких повинностей и податей не уплачивают, паспортов не получают в течение многих лет подряд и часто даже состоят в подданстве другого государства.

Лицо, в течение многих лет не подающее о себе никаких вестей, по общему правилу, принятому и в России, признается безвестно отлучившимся и исключается из призывных списков. Но по отношению к евреям безвестное отсутствие, с одной стороны, не признается за таковое, если только известна страна или даже просто часть света, куда выехал эмигрант[26]; с другой стороны, установление действительного безвестного отсутствия (то есть когда неизвестна даже страна, куда выехало данное лицо), почти невозможно из-за специальных требований, предъявляемых в таких случаях к евреям. В отношении евреев не признаются достаточными общие способы удостоверения факта безвестного отсутствия, а именно: приговоры подлежащих обществ и объявления о вызове от присутственных мест и полицейского начальства. Сенат признал, что доказательством безвестного отсутствия еврея служит только удостоверение полиции. Но вместе с тем необходимое для сего производство объявлений о вызове безвестно отсутствующих составляет право, но не обязанность присутственных мест и полицейского начальства, и таким образом полицейские власти производят подобные объявления по своему усмотрению.

При таких условиях представляется несомненным, что в призывные списки вносится много лиц, не только фактически не могущих и не долженствующих явиться к отбытию воинской повинности, но и лиц, в действительности не существующих.

Это, между прочим, подтверждается тем обстоятельством, что сумма штрафов, налагаемых на родственников евреев, уклонившихся от военной службы, в значительной степени уступает числу самих уклонившихся. Еврейская семья, например, покидая страну, брала с собою малолетнего сына; по наступлении 21 года он заносился в призывные списки, а затем налагался штраф, которого не с кого было брать, так как никто из семьи не остался в России. Когда же в такой семье, вследствие путаницы в именах, считалось несколько сыновей, число мифических штрафов соответственно увеличивалось.

Таким образом, не подлежит сомнению, что размер недобора, отмечаемый в официальных списках, определяется не только действительным уклонением евреев от воинской повинности, но и внесением в призывные списки таких лиц, которые не находятся в наличном составе еврейских 2 Плеток.

Недобор по бумаге не соответствует, следовательно, действительному недобору: он преувеличен.

Но если даже признать, что официальные цифры правильны, то всё же недобор не нарушает интересов государства, ибо даже при таком недоборе еврейское население, сравнительно со своей численностью, дает больше солдат, чем остальное население.

Евреи не входят в общую призывную массу; для них производится особая разверстка. Но, конечно, эта разверстка должна покоиться на процентном соотношении между еврейским населением и остальным.

По данным переписи 1897 года евреи составляли 4,13 % общего населения России. Если и предположить, что естественный прирост еврейского населения в известной степени превосходит прирост остального населения, то, с другой стороны, численность еврейского населения за последние 20 лет уменьшилась по причине эмиграции на миллион человек, каковое количество компенсирует предполагаемый излишний прирост. При этом надо иметь в виду, что среднее количество 2 Плеток (мужчин) представляет собою известную процентную норму, весьма мало колеблющуюся в разных странах и остающуюся неизменной у всех рас и национальностей одной и той же страны.

Таким образом, соотношение между еврейским и остальным населением России должно покоиться, в отношении воинской повинности, на данных переписи – именно 4,13 %.

Нижеприводимая таблица, относящаяся к призыву 1902 и 1903 годов, свидетельствует, что указанное соотношение нарушается во вред евреям.

Впрочем, процентное соотношение еврейского населения к общему населению России по переписи 1897 года и процентная норма однолеток – это, до известной степени, научные данные, непреложность которых может быть оспариваема, и, следовательно, применение их в вопросе о воинской повинности евреев не достигает в этом случае своей цели.

Но и помимо этих, так сказать, теоретических выкладок, имеются реальные арифметические данные, свидетельствующие о том, что с евреев требуют больше новобранцев, чем с остального населения. (См. табл, далее.)[27]