В ряде случаев можно также проследить влияние личности на художественный стиль. Как правило, художник ограничен специфическим стилем и техникой, которые использует его окружение. Однажды я попросил нескольких школьников-индейцев в государственной школе в Алерт-Бей (Британская Колумбия) нарисовать животных, причем выбор животного и техники рисования оставался за ними. Многие из мальчиков двенадцати лет и старше выбрали косатку и нарисовали ее в соответствии с древним стилем индейского искусства, который настолько прочно вошел в их сознание, что отклонения от него встречаются редко, хотя новые формы все же появляются. К наиболее известным случаям разработки новых стилей отдельными людьми можно отнести новую технику матового рисунка на черном блестящем отполированном фоне в сочетании с новыми узорами, изобретенную Марией Мартинес из индейского пуэбло Сан-Ильдефонсо, и новый стиль керамики на основе рисунков, обнаруженных на черепках доисторических глиняных мисок, созданный женщиной по имени Нампейо из хопи.
Политический лидер может привнести новые идеи в старые политические формы, хотя старые формы будут по-прежнему оказывать влияние на его сознание и ограничивать степень принятия нового. Так, знаменитая Лига ирокезов, которая, по всей вероятности, в основных чертах была творением отдельного человека, основана на древней социальной организации племен. Пожалуй, самым выдающимся примером такого рода является реорганизация зулусов, проведенная Чакой, который создал стойкое военное правительство.
Радикальные изменения в культуре могут быть реализованы какой-либо одной группой только в случае, если новая культура, религия или экономический уклад навязываются силой, как это было сделано инками, или как это произошло в начале распространения христианства и магометанства, а затем в некоторых регионах при насильственном уничтожении протестантизма, или как это происходит сейчас в России в рамках экономической перестройки. Как правило, возникающие в обществе новые идеи не абсолютно свободны, а формируются в русле культуры, в которой они возникают. Возможность установить новые парадигмы мышления, которые могут определить вектор культурных изменений, может появиться только в случае потрясений культуры под воздействием чужих идей или в результате насильственного изменения культуры под воздействием неблагоприятных условий.
Вряд ли стоит еще раз останавливаться на быстротечности изменений, происходящих в последнее время под влиянием достижений науки и всеобщего распространения знаний, способствующих рациональной критике традиций и тем самым подрывающих многие верования и обычаи, сохранившиеся с прежних времен. Следует, однако, отметить, что, несмотря на заметное разрушение веры в традиции, сильное сопротивление по-прежнему присутствует. Это хорошо видно на примерах суеверий студентов колледжей, собранных профессором Тоззером, широкого распространения веры в откровенно мошеннические спиритические сеансы медиумов даже среди образованных людей, а также готовности признать «христианскую науку».
В целом можно отметить, что действия более устойчивы, чем мысли.
Из множества примеров можно привести легкость, с которой слова меняют свое значение, сохраняя при этом свою форму, создаваемую движениями артикуляционных органов.
Еще более яркие примеры мы находим в целом ряде фактов культуры. В Северной Америке, несмотря на огромные расстояния, у разных племен можно наблюдать похожие ритуалы, причем общий сценарий и большинство нюансов у многих из них будут одинаковы. Все они совершают практически одни и те же действия. С другой стороны, разные племена придают ритуалам совершенно разные значения. Так называемый танец солнца, одинаковый по замыслу и основным особенностям исполнения, у одного племени служит в качестве молитвы за успех в войне, а у другого – тоже в виде молитвы – считается залогом выздоровления от тяжелых болезней. Кроме того, танец представляет собой средство профилактики заболеваний.
