Предположение, что любое лидерство является отклонением от примитивной природы человека и проявлением индивидуальной жажды власти, не выдерживает критики. Мы неоднократно отмечали, что человек есть существо стадное, живущее в закрытом обществе, и что число таких обществ постоянно растет. Почти во всех закрытых обществах животных есть лидеры, и во многих случаях можно наблюдать определенную иерархию. Типичным примером является организация куриного двора, где преобладает вполне определенная иерархия. Первая курица клюет вторую, вторая – третью, и так далее до последней, которую клюют все. Порядок нарушается только в том случае, если одна курица поднимает бунт и ей удается победить более старшую по рангу, чье место она затем и занимает. В качестве примера можно также привести стада млекопитающих, у которых есть свои разведчики и сторожа и чьи защитные действия в случае нападения носят стройный, упорядоченный характер. Трудно поверить, что в примитивном обществе условия были иными.
Наблюдения за первобытными племенами проливают свет на взаимоотношения полов и позволяют сделать интересные выводы. Для всех ранних обществ характерно четкое разделение между занятиями мужчины и женщины. Большинство женщин, занятых уходом за маленькими детьми значительную часть своей зрелой жизни, привязаны к дому более жестко, чем мужчины. Они ограничены в своей мобильности и во многом по этой причине не могут участвовать в напряженной жизни охотников и воинов. Здесь также полезно сравнение с формами жизни стадных животных, поскольку разделение обязанностей по половому признаку не является чем-то необычным. У некоторых видов защитниками стада являются самцы, в других случаях – самки.
Занятия домашним хозяйством необязательно исключают активное участие женщин в высшей культурной жизни племени. Благодаря мастерству, достигнутому в разнообразных ремеслах, в некоторых случаях они выступают в качестве творческих художников, в то время как мужчины, посвятившие себя охоте, не принимают никакого участия в творчестве. В более сложных экономических системах, где богатство племени зависит от грамотного управления и ухода за продуктами, добытыми членами семьи, женщины могут оказывать серьезное влияние на общественные и даже политические вопросы. Они вполне могут участвовать в религиозной деятельности, выступая в роли шамана или жрицы.
Поскольку сведения о незамужних женщинах в первобытных племенах отсутствуют, положение женщины на практике определяется ограничениями, накладываемыми на всех деторождением и уходом за детьми.
В первобытных племенах младенческая смертность была высокой, а интервалы между родами соответственно коротки. Теперь за счет снижения младенческой смертности, добровольного сокращения числа детей и увеличения количества незамужних женщин подвижность среди женщин выросла, тем самым устранив одну из основных причин различия между социальным положением мужчин и женщин. Залогом появления требований по расширению возможностей женщин и равенства прав мужчин и женщин послужило не только экономическое давление, но и устранение ограничений, связанных с деторождением, что дало женщине свободу действий, которой ранее пользовались только мужчины.
Культурные ценности, созданные женщиной в первобытном обществе, заставляют нас сомневаться в существовании фундаментальной разницы в творческом потенциале между полами. Есть более серьезные поводы подозревать, что любые фактические расхождения перевешиваются несомненными различиями в обращении с маленькими детьми, в отношении отца и матери к сыну и дочери, дифференциацией статуса мужчины и женщины, присущей нашей культурной традиции.
Другими словами, творческая сила и независимость мужчины и женщины, как мне кажется, в значительной степени не зависят от физиологически обусловленных различий в интересах и характере. Опасность в современном стремлении женщины к свободе заключается в том, что она намеренно подавляет связанные с деторождением функции, которые могут ограничить свободу ее занятий. Общество всегда будет нуждаться в достаточном количестве женщин, способных родить детей, и тех, кто готов с любовью посвятить себя их воспитанию.
Брак – это еще один аспект отношений между полами, который поддается анализу благодаря изучению иностранных культур. Согласно изысканиям в области обычаев, постоянный брак основан в первую очередь не на постоянстве сексуальной любви между двумя людьми, а в основном регулируется экономическими соображениями. Формальный брак связан с передачей имущества. В крайних случаях сама женщина выступает в качестве экономической ценности, которая приобретается в браке, хотя она не может стать собственностью мужа в том смысле, что он имеет возможность распоряжаться ею по своему усмотрению без вмешательства собственной семьи или ее самой.
Случайные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной – это нечто иное, и во многих племенах они разрешены или даже приветствуются. В других случаях девочек тщательно оберегают, а незаконные сексуальные отношения сурово наказываются.
