Взаимодействие между различными силами настолько тесное, что выделение одной из них в качестве единственной творческой силы создает ошибочное впечатление о процессе в целом. Представляется невозможным свести фундаментальные убеждения человечества к экономическим факторам. Они формируются под влиянием различных источников, одним из которых служит бессознательная концептуализация природы. Организация домашнего хозяйства частично зависит от размера экологической единицы, определяемого наличием пищи, частично – от связей, которые устанавливаются в силу убеждений или привычек, настолько слабо связанных с экономическими условиями, что потребовалась бы большая изобретательность и логические уловки, чтобы свести их исключительно к экономическим причинам.
Можно считать вполне оправданным изучение сложных взаимосвязей экономической жизни и всех других многочисленных проявлений культуры, но нельзя назвать все остальные аспекты иждивенцами экономики. Зависимость экономической деятельности от изобретений, социальной структуры, искусства и религии так же подлежит изучению, как и зависимость изобретений, социальной структуры, искусства и религии от экономической деятельности.
Экономические условия служат причиной многих из этих аспектов и с равной степенью истинности являются их следствием. В силу своего психологического и социального происхождения социальные связи и конфликты, концепции, эмоциональная жизнь и художественная деятельность могут быть сведены к экономическим факторам лишь отчасти.
Как географическая среда действует на культуру, изменяя ее, так и экономические условия влияют на существующую культуру и, в свою очередь, изменяются ею.
И здесь мы подходим к последнему вопросу. Может ли антропология внести вклад в управление будущим развитием человеческой культуры и благосостоянием, или нам надлежит довольствоваться тем, что мы только фиксируем ход событий, а они идут своим чередом? Я полагаю, мы убедились, что знания из области антропологии могут помочь нам во многих вопросах политики. Это не значит, что мы способны предсказать конечные результаты наших действий. Утверждается, что человеческая культура – это нечто сверхорганическое, что она приводится в действие законами, не подчиняющимися воле какого-либо индивида, участвующего в культурной жизни, но изначально присущими самой культуре. Подтверждением этой точки зрения могут стать некоторые из упомянутых ранее постепенных изменений. Рост объема знаний, освобождение личности от оков традиционного мышления, расширение политических единиц можно назвать регулярно происходящими явлениями.
Вряд ли целесообразно относиться к культуре как к чему-то мистическому, действующему вне сообщества ее индивидуальных носителей и развивающейся за счет собственных механизмов. Жизнь общества поддерживается его членами, действующими как по отдельности, так и совместно под влиянием традиций, в которых они выросли, и в окружении продуктов своей собственной деятельности и труда своих предшественников. Это определяет положительный или отрицательный вектор их активности. Они могут продолжать действовать и думать в соответствии с унаследованными парадигмами, а могут начать двигаться в противоположном направлении. Увлечение какой-либо идеей или изобретением может повести их в разные стороны. При ретроспективном рассмотрении это может выглядеть как предопределенная эволюция.
Состояние общества в данный момент зависит от взаимодействия индивидов, находящихся под влиянием традиционного поведения. Оно не является суммой действий отдельных личностей; скорее индивиды и общество связаны функционально.
Приводящие к изменениям силы реализуются в индивидах, составляющих социальные группы, а не в абстрактной культуре.
Здесь, как и в других социальных явлениях, нельзя исключить случайность в силу появления или отсутствия выдающихся личностей, благосклонности природы, непредвиденных открытий или контактов, и поэтому выступать с предсказаниями невозможно, или же они будут ненадежными. Невозможно установить законы развития, за исключением наиболее обобщенных форм, равно как и подробно предсказать траекторию эволюции.
Все, что мы можем делать, это наблюдать и оценивать наши действия день за днем, стремиться понять происходящее в свете того, что мы узнали, и предпринимать соответствующие шаги.
21 декабря 1942 года в Нью-Йорке умер Франц Боас: мир потерял величайшего антрополога, а Америка – одну из самых ярких фигур в своей интеллектуальной жизни.
