Ответ. Аще не будет ти явлено, яко грех имать слово оно, то подобает исполнити е. И по сих разсуждати, аще зле глаголано бысть; и тако наказовати помысл, осуждая себе, яко зле глаголавша, за еже не приложити еще. Писано бо есть: «чадо, согрешил ли еси, не приложи ктому» (Сир. 21, 1). И вонми отныне помышляти, аще на пользу глаголются глаголемая, и тогда употребляти беседы. Аще же явлено будет, яко грех имать помысл, тогда, и без ввергающегося смущения, потщися отсещи его, или притворяяся, яко забыл еси его, или пренося его на иную беседу полезнейшую, да не подпадеши бываемому от него осуждению.
Вопрос 473. Понеже рекл еси, отче, яко, прежде неже начати беседу, должно разсмотрети помысл: что убо, егда требует нужда рещи слово, или егда сежу на беседе? И да не явлюся молчанием приступити, хощу и аз проглаголати ко глаголемым, и не вижду явнаго греха в том слове, но мнится мне доброе быти, или среднее: что убо повелеваеши, да сотворю, не имея времене совершенно разсудити, есть ли в нем сокровенный грех?
Ответ. Аще доброе явится слово, или и среднее, и ищет потреба глаголану быти ему, обаче аще видиши от слова того будущее тебе тщеславие, или от похвалящих тя слышателей, или как-нибудь: должно предутвердити помысл не прияти тщеславия. Аще ли же видиши, яко побеждаешися от него, лучше есть умолчати, нежели предприяти.
Вопрос 474. Явил ми еси, отче, яко бываемая со смущением и тщеславием от бесов суть. И благодарю Господу, просветившему мя духовным вашим учением, и даровавшему грешником чрез святых познати путь живота. Но молю и сему научи мя, что есть оправдание?
Ответ. Оправдание есть, еже хваления убо не имать, отрицается же греха: якоже во Адаме, и Еве, и Каине, и таковых. Согрешивше бо, и хотяще себе оправдити, отрекошася согрешения.
Вопрос 475. Есть, егда не точию влагает мне смущение, но и понуждает мя сотворити вещь, или рещи слово: случается же, егда вопреки удерживает мя исполнити слово, или дело, и противостоит пресещи хотя. Что убо сотворю?
Ответ. Предрех, яко о всяком помысле и деле подобает разсуждати, добро ли есть или ни. Еже нерадити творит о всех сих. И аще убо будет добро, сотвори е. Аще ли же ни, да не сотвориши. Обаче, да не доброе с молвою будет, истязовати подобает владычественный помысл, с каким разумом сия творит. И аще по страху Божио истяжеши, то не попустит Бог заблудити: како бо, «егда собою клятся, глаголя: живу Аз, глаголет Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11)?
Наипаче зря тебе, истязующа помысл о спасении души, и еже к Нему обращении. Везде убо призывай имя Божие.
Вопрос 476. Иногда призываю имя Божие, но обаче остает в помысле якоже некая тяжесть от сих. Коль краты убо подобает призывати?
Ответ. Довлеет единою, и приложити да не стерпиши, но вознеради о тяжести: от бесов бо есть. Сие же глаголю, внегда не запрещено есть побеседовати, или удержати дело, за еже добру быти тому, или средню. Тогда бо довольно будет единожды, или ноне трижды.
Вопрос 477. Егда хощу возглаголати добро дело, или сотворити, и бояся, еже не быти мне в нем смущения в сердце, убегаю его: убо добру ли творю или ни?
Ответ. Аще хотя дело творити или глаголати боишися, да не како подвижется тебе от того смущение, и сего ради убегаеши того, то не право твориши. Плещи бо подаеши врагу, и неизбежиши смущения. Не скудно бо ему во всяком деле влагати тебе смущение: и горша будет ти страсть. А от еже сотворити дело с молитвою и страхом Божиим, помощию Божией упраздняется смущение.
Вопрос 478. И како рекл еси ми, отче, яко добро есть молчание? аще убо сего употреблю, мнюся бегати, и вреждаюся. Како убо есть?
Ответ. Егда по постничеству употребляеши молчание, тогда добро есть. Аще же не тако, но, бояся смущения, молчиши, то вредно есть.
Вопрос 479. А понеже человека самовластна сотворил есть Бог, и не нудит его сотворити правду: рцы ми, отче, како помогает обидимому? И како речено есть: «отметает мысли людей, и отметает советы князей» (Пс. 32, 10)? И помолися о мне, яко да избавлюся от диавольскаго неверия, и трезвлюся в духовном вашем учении.
Ответ. Бог не принуждает сотворити правду, за самовластие. Но аще обидим бывает кто, и будет достоин избавитися от обиды тоя, то возбраняет Бог обидящаго, и не вменяется ему в правду, за еже зло имети произволение и произволяти ему исполнити всяку обиду: обидяху бо халдеи сущих с Азариею, мещуще их в пещь огненную; и понеже достойни бяху еже избавитися, пощади их Бог, и удержа огнь обидити их. И не приписуем правду сию халдеом, за еже злую имеяху волю: но Богови, раззорившему советы языков, ради боящихся Его. И аще и удержано будет зло достойных ради, но обидливии достойно зол обиды своея приемлют мзду. Внемли себе, да не заблудиши от истины, в нюже приведе тя Бог славы, молитвами святых. Аминь.
