В таком случае боярышник – древо насильственно навязываемого целомудрия. Его месяц начинается тринадцатого мая, в разгар его цветения, и заканчивается девятого июня. Однако необходимо отличать аскетический боярышник культа богини Кардеи от более позднего оргиастического боярышника культа богини Флоры. В обрядах в честь Флоры берет начало средневековый английский обычай утром первого мая выезжать в лес за цветущими ветвями боярышника и танцевать вокруг майского дерева[198]. Для многих мужчин цветы боярышника в сильной степени ассоциируются с женской сексуальностью, поэтому в Турции ветвь боярышника считается эротическим символом. Воэн Корниш доказывает, что этот культ Флоры в конце I в. до н. э. принесли на Британские острова белги, участники второго завоевания, и что прославивший Гластонбери колючий куст, который цвел пятого января (на Рождество по старому стилю) и который срубили пуритане во время революции XVII в., был почковой мутацией боярышника. Монахи Гластонберийской обители сохранили его и нашли оправдание обрядам в его честь, а дабы пресечь оргии вокруг боярышника, который обыкновенно расцветает не ранее Майского дня (по старому стилю), сочинили морализаторскую небылицу о посохе Иосифа Аримафейского и о терновом венце.
Вероятно, старый куст, который вырос на месте, где впоследствии возвели собор Святого Давида, был боярышником оргиастического культа; его существование могло бы объяснить таинственное безотчее рождение святого Давида.
Седьмое дерево – дуб, дерево Зевса, Юпитера, Геракла, Дагды (главы древнеирландского пантеона), Тора и всех богов-громовержцев, Иеговы (настолько, насколько он был «Эль» – «Богом», являвшим себя пророкам), а также Аллаха. Нет нужды распространяться о королевском достоинстве дуба: большинство читателей знакомы с размышлениями сэра Джеймса Фрэзера о приносимом в жертву в середине лета Немийском царе дубовой рощи[199], изложенными в труде «Золотая ветвь». Костры середины лета всегда разводят на дубовых поленьях, священный огонь в римском храме Весты всегда питали дубом, а трением добывали огонь всегда из дубового бревна. Говоря в поэме «Битва деревьев» о дубе «Повсюду зовется / Он „стражем ворот“», Гвион имеет в виду, что двери обычно изготавливаются из дуба, самого прочного и крепкого дерева, и что «Duir», обозначение дуба в алфавите Бет-Луш-Нион, во многих европейских языках означает «дверь», причем и древнеирландское «dorus», и латинское «foris», и греческое «thura», и германское «Tür» происходят от санскритского «Dwr», и что еврейская буква «Daleth» (D) тоже означает «дверь», а первоначально в этом слове вместо l употреблялась r. Середина лета – пора цветения дуба, дерева стойкости и торжества, которое, как и ясень, «привлекает молнию». По преданию, его корни уходят столь же глубоко в землю, сколь ветви простираются в небеса (об этом упоминает Вергилий), и потому дуб можно считать эмблематическим изображением бога, закон коего распространяется и на Небеса, и на подземный мир. Некогда и бог ясеня Посейдон, и бог дуба Зевс были вооружены перунами; однако, после того как ахейцы победили эолийцев, перун Посейдона превратили в трезубец или острогу, а исключительное право низвергать перун на непокорных получил Зевс. Высказывались предположения, что дубовые оракулы были принесены в Грецию ахейцами: поначалу они, как и франки, испрашивали пророчества у буков, но, не обнаружив их в Греции, поклялись в верности ближайшему подобию бука – дубу со съедобными желудями, который они нарекли «phegos», то есть тем же словом, каковым римляне именовали бук, «fagus». В любом случае вещий дуб в Додоне был «fegos», а не «drus», а вещий корабль Арго, согласно Аполлонию Родосскому, был построен из его древесины. Однако более вероятно, что дубовый оракул Додоны существовал задолго до вторжения в Грецию ахейцев и что прав был Геродот, когда, ссылаясь на египетских жрецов, утверждал, что культ Зевса – Аммона в Ливийской пустыне и культ Зевса Додонского, атрибутами которых выступают черный голубь и вещий дуб, – ровесники. Флиндерс Питри выдвинул гипотезу, что между Ливией и материковой Грецией существовал священный союз, основанный, возможно, в начале третьего тысячелетия до н. э. Дубу-Аммону поклонялось племя гарамантов; греки знали, что их прародитель Гарамант был «первым человеком на земле». Зевс – Аммон был неким подобием Геракла с головой барана, напоминавшим бараноголового Осириса и Амона-Ра, солярное божество с головой барана, особо почитаемое в египетских Фивах, откуда, если верить Геродоту, вылетели черные голубки в Ливию и в Додону.
Этот месяц, названный по имени бога дуба Юпитера, начинается десятого июня и заканчивается седьмого июля. На середину его выпадает Иванов день, четырнадцатое июня, когда царя дубовой рощи приносят в жертву, сжигая заживо на ритуальном костре. Кельтский год был разделен пополам, вторая его половина начиналась в июле – очевидно, после недельных поминок или погребального пира в честь царя дубовой рощи.
