Это поможет нам понять отношения, установившиеся в Риме между Янусом и Белой богиней Кардеей, упомянутой в четвертой главе под именем богини Дверных Петель и заимствованной римлянами у города Альба-Лонга. Она была петлей, на которой висел год-дверь – древний год латинян, а не этрусков, – и эта ее важная миссия засвидетельствована в прилагательном «cardinalis»: от него происходит английское выражение «of cardinal importance», то есть «исключительно важный». Кроме того, прилагательное «cardinal» употребляется в английском языке применительно к четырем основным ветрам, дующим соответственно с севера, юга, запада и востока, ибо до классической эпохи ветры считались слугами Великой богини и никто, кроме нее, не смел им повелевать. В своей ипостаси Кардеи она властвовала над небесной осью за спиной у северного ветра, на которой, согласно трактату «О сельском хозяйстве» Варрона[204], вращается жернов Вселенной. Подобная идея лежит и в основе древнескандинавской космогонии: в «Младшей Эдде» указывается, что холодной полярной ночью гигантский жернов Гротти вращают великанши Фенья и Менья, которые олицетворяют две взаимодополняющие ипостаси Белой богини – созидательницы и разрушительницы. В остальных произведениях скандинавской мифологии богиня предстает в девяти образах: космический мельничный жернов вращали также девять великанш – матерей героя Рига, то есть Хеймдалля, прародителя сословий в Скандинавии. Изначально Янус, возможно, не был двуликим: он мог лишь позаимствовать эту особенность у самой богини, которую во время карменталий – празднеств в честь Карменты – участники религиозных обрядов величали «Поствортой» и «Антевортой», то есть «вглядывающейся в прошлое и в грядущее». Впрочем, Янус, с длинными кудрями и с крыльями, изображен на статере из Малла, критской колонии в Киликии. Исследователи отождествляют это изображение с солярным героем Талосом, а на реверсе монеты представлена бычья голова. На сходных монетах, относящихся к концу V в. до н. э., он держит в руке диск, из которого исходят восемь лучей, а над его двуликой главой возносится спираль бессмертия.
Наконец, я могу завершить здесь свои размышления о Замке Арианрод и о «недвижимо вращающихся трех стихиях, сменяющих друг друга». Священного царя дуба убивали в ходе ритуального жертвоприношения в середине лета, после чего он переносился под власть Белой богини в созвездие Короны Северного Ветра (Corona Borealis), которое в это время как раз опускалось за горизонт Северного полушария. Однако, судя по песне, приписываемой Аполлонием Родосским Орфею, Царица Вселенского Круга Эвринома, или же Кардея, была тождественна Рее Критской; таким образом, Рея жила не только на Млечном Пути, но и вращалась на мельничном валу, не совершая движения, «недвижимо». Это позволяет предположить, что, согласно более поздним мифологическим свидетельствам, священный царь отправлялся служить ей не в Замке, а на Мельнице, подобно тому как ослепленный и лишившийся силы Самсон вращал мельничный жернов в темнице Далилы.
Еще одно имя Мельничной богини – Артемида Каллиста (или Каллисто), «прекраснейшая», которой в Аркадии была посвящена медведица. В Афинах, на празднестве Артемиды Бравронии, две девочки, десяти и пяти лет, облаченные в шафранно-желтые хитоны в честь луны, исполняли роль священных медведиц. Большой Медведицей и Малой Медведицей до сих пор именуются созвездия, вращающие мельничный жернов Вселенной. По-гречески Большая Медведица Каллисто называлась также Геликой: это означает одновременно и «вращающая», и «ивовая ветвь», в знак того, что ива была посвящена той же богине.
В конце главы шестой, в контексте поэмы Гвиона, обсуждались свидетельства того, что культ дуба пришел в Британию из Прибалтики в 1600–1400 гг. до н. э. Они позволяют предположить, что алфавит Бет-Луш-Нион, главное дерево которого – Duir (дуб), до 1600 г. до н. э. мог пребывать лишь в зачаточном состоянии, хотя рябина, ива, бузина и ольха, возможно, уже почитались как священные деревья. Гвин («Белый»), сын Лира, или Ллуда, в честь отца был погребен в выдолбленном дубовом стволе в форме челна: он напоминал Осириса (а его соперник «Победитель, сын Невыносимого Зноя» был схож с Сетом) и стал отождествляться с королем Артуром. От его имени происходит начальный элемент многих британских топонимов – «Win».
Восьмое дерево – остролист, цветущий в июле. Остролист играет важную роль в поэме «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь», имеющей ирландское происхождение. Зеленый рыцарь – бессмертный великан, палица коего выточена из остролиста. Зеленый рыцарь и сэр Гавейн (в ирландском варианте – Кухулин), узнаваемый Геракл, заключают договор, согласно которому будут попеременно обезглавливать друг друга в новый год, то есть в дни летнего и зимнего солнцестояния, однако в конце концов царь остролиста сохраняет жизнь царю дуба. В балладе о Робин Гуде под названием «Свадьба сэра Гавейна» король Артур, резиденция которого на сей раз располагается в Карлайле, произносит:
