Согласно «Одиссее», обитель ветров, то есть центр культа Борея и его братьев, располагался не на горе Гем, а на одном из островов, подвластных Эолу. Возможно, это был находящийся непосредственно к северу от Делоса остров Тенос в Эгейском море, где, по преданию, Гераклом в честь героев Зета и Калаида, сыновей Борея и Орифии, был установлен гигантский качающийся мегалитический валун. Однако культ Борея распространился не только к западу, но и к северу от Афин – известно, что Борею поклонялись жители италийских Фурий, – и, возможно, с другими греческими колонистами[559] достиг Испании. На исходе классической эпохи «Эолийский остров» Гомера стали отождествлять с островом Липара, колонизованным эолийскими греками. Липара находится прямо к северу от Сицилии, где, вероятно, и зародилось это поверье.
В несколько христианизированной версии ирландского языческого стихотворения, напечатанной во втором томе «Публикаций Оссианова общества»[560] за 1855 г., перечисляются свойства, которые даруют новорожденным четыре главных ветра. В этом стихотворении показана связь ветров с Судьбой, а ребенок, рожденный при северном ветре, наделяется некоторыми чертами Геракла.
И здесь мы можем решить несколько головоломных загадок. Если в глубокой древности афиняне поклонялись северному ветру и заимствовали этот культ из Ливии, то изначальные гипербореи, «живущие за спиной у северного ветра», жрецы культа северного потустороннего мира, были ливийцами. Тем самым можно объяснить ошибку Пиндара, полагавшего, будто Геракл принес ветвь дикой оливы с далекого Севера. На самом деле он принес ее с Юга, возможно, даже из самых египетских Фив, где во времена Плиния она еще росла вместе с дубом и персеей[561], подобно тому как южной, ливийской богиней Нейт была горгона, убитая Персеем во время его путешествия к гипербореям, которые приносили в жертву Аполлону осла. Ветвь оливы принес в Грецию не Геракл, герой дуба, а другой Геракл – фаллический большой палец, предводитель пяти дактилей. Это он, согласно легенде, обнаруженной Павсанием в Элиде, принес из Гипербореи такой ворох оливковых ветвей, что, после того как он увенчал победителя состязания в беге, в коем участвовали и его братья, оливковых ветвей осталось столько, что все заснули на ложах из свежих листьев. Хотя Павсаний перечисляет участников состязания, он умалчивает о том, кто же одержал победу. Очевидно, это Пеон, указательный палец, неизменно оказывающийся лидером, если вам придет в голову перебирать пальцами по столу, устроив комический забег, а «пеан», или «пеон», – это славословие в честь победителя. Более того, Павсаний говорит, что во время этих состязаний Зевс боролся с Кроносом и победил его; Зевс – бог указательного пальца, а Кронос – бог среднего пальца, или пальца шута. Вторым явно пришел к финишу шут Эпимед («задним умом крепок»), ибо Павсаний перечисляет имена в следующем порядке: Геракл, Пеон, Эпимед, Иасий и Идас.
