58 См. Преображенский А. А. Николай Кочанов. Иконография // ПЭ. Т. 50. 2018, с. 276–289. По иконописному канону Николаю полагалась “шуба княжеская” (Иконописный подлинник сводной редакции / Ред. Г. Д. Филимонов. М., 1876, с. 400). Скорее всего, ему, как и Прокопию, “похабство” было приписано задним числом.
59 Барсуков Η. П. Источники, с. 588.
60 Романова А. А. Житие Георгия Шенкурского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Дополнения. СПб., 2004, с. 380–381; Романова А. А. Георгий Шенкурский // ПЭ. Т.11. 2006, с. 22. Первая достоверная дата, связанная с Георгием, это чудо, случившееся в 1514 г.
61 Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899, № 8, с. 200–201.
62 Хрусталев М. Ю. Афанасий Череповецкий // ПЭ. Т.4. 2002, с. 70–71.
63 Житие преподобнаго Кирилла иж на Белом озере / Изд. В. Яблонский // Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб., 1908, с. XI.
64 Там же, с. XI–XII.
65 О специфике русской юродской агиографии см.: Руди Т. Р. Об аскезе юродивых (из истории агиографической топики) // Slovene. 2015. № 1, с. 456–473; она же. О топике житий юродивых // ТОДРЛ. 2007. Т. 58, с. 443–484; она же. Преподобный и юродивый (о житийной топике и типологии святости) // Книга и литература в культурном пространстве эпох (XI–XX века): Сборник статей, посвященный… Е. И. Дергачевой-Скоп / Сост. и отв. ред. О. Н. Фокина, В. Н. Алексеев. Новосибирск, 2011, с. 497–513.
66 При этом вряд ли можно представлять дело таким образом (см.: Challis N., Dewey Н. Byzantine Models, p. 42–43), что первоначальная юродская агиография на Руси следовала исключительно византийской модели, а потом от нее отделилась.
67 Молдован. Житие, с. 35.
68 Шитое изображение Покрова конца XIV в. из Владимира см.: Россия. Православие. Культура. М., 2000, № 613; иконы Покрова XV в. см.: Псковская икона XIII–XVI веков / Изд. И. С. Родникова. Л., 1990, № 27; Смирнова Э. С. Московская икона XIV–XVII веков. Л., 1988, № 146; Icone Russe. Collezione Banca Intesa. T. 1. Milano, 2003, № 6; Лазарев В. H. Страницы истории новгородской живописи. М., 1977, № 4. С XVI в. полуголая фигура Андрея начинает доминировать в иконографии Покрова (ср.: Novgorod Icons. № 62; “Пречистому образу Твоему поклоняемся…” Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского Музея. СПб., 1994, № 76) и оттуда переходит в его житийную иконографию (см.: Лазарев В. Н. Московская школа иконописи. М., 1971, № 81–82). Интересно отметить, что хотя мотив Покрова был заимствован румынской иконографией, Андрей там изображается совершенно иначе: в обычной монашеской одежде.
69 Владимирский летописец [ПСРЛ. Т. 30]. М., 1965, с. 133.
70 Мельник А. Г. Становление культа юродивого Максима Московского // Ярославский педагогический вестник. 2014. Т. I, № 2, с. 13–17.
71 Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882, с. 347–349.
72 Единственное чудо от его мощей, зафиксированное в Никоновской летописи, датировано 23 апреля 1501 г., см.: Патриаршая, или Никоновская, летопись [ПСРЛ. Т. 11–12]. М., 1965, с. 253.
73 Гладкова О. В. Житие Исидора Твердислова ростовского юродивого в ярославских и московских хранилищах: к истории текста // История и культура Ростовский земли. 2002. Ростов, 2003, с. 37; Гладкова О. В., Вахрина В. И. Исидор // ПЭ, т. 27. 2011, с. 169–177.
74 Гладкова О. В. Древнерусский святой, пришедший с Запада (о малоизученном “Житии Исидора Твердислова, ростовского юродивого”) // Древнерусская литература: тема Запада в XIII–XV вв. и повествовательное творчество. М., 2002, с. 180.
75 Ср. “съигравъ” в двустишии, посвященном Симеону Эмесскому (Петков Г. Стишният пролог в старата българска, сръбска и руска литература (XIV–XV век). Пловдив, 2000, с. 440).
76 Каган М. Д. Житие Исидора Твердислова // СККДР. 2-я половина XIV–XVI вв. Ч. 1. Л., 1988, с. 281; ср.: Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. М., 1997, с. 142.
77 Гладкова О. В. Древнерусский святой, с. 183.
