Иногда он видел тигров и прочих свирепых хищников, которые убивали свою добычу. В деревнях он встречал людей, которые теряли работу и средства пропитания из-за произвола властей. Сердце Сиддхаттхи наполнялось печалью. Ум приходил в смятение при виде кровопролития, жестокости и равнодушия. Бодхисатта чувствовал, что не может смириться с этими проявлениями зла и несправедливости. Однако он понял, что по своей сути эти мысли являются мыслями о насилии (vihimsa-vitakka), и решил отказаться от них.
Бодхисатта поделил все возникающие мысли на два типа — благие (kusala) и неблагие (akusala). Мысли об отречении от чувственного желания (nekkhamma-vitakka), мысли, свободные от гнева (avyāpāda-vitakka), и мысли, свободные от желания причинить вред (avihimsā-vitakka), он отнес к группе благих мыслей, а мысли, связанные с чувственностью (kāma-vitakka), гневом (vyāpāda-vitakka) и причинением вреда (vihimsa-vitakka) — к группе неблагих мыслей. Таким образом, Сиддхаттха осознал ошибочность и пагубность неблагих мыслей, а также чистоту и пользу благих. Он постиг, что благие мысли не являются причиной страдания, но, напротив, благотворны для него и всех остальных. Они ведут по пути мудрости и в конечном счете позволяют достичь ниббаны.
Бодхисатта продолжал днем и ночью исследовать благие и неблагие мысли, возникавшие в уме. Иногда он чувствовал себя обессиленным, и ум терял устойчивость. Когда тело ослаблено, ум становится беспокойным и концентрация легко нарушается. В такие моменты отшельник входил в состояние глубокого медитативного сосредоточения и устранял беспокойство ума. Так, опираясь на прозрение в природу мыслей, Бодхисатта научился подавлять неблагие и развивать благие состояния ума.
Шесть лет духовного подвижничества Бодхисатты подходили к концу — шесть лет, в течение которых он проявлял беспримерную решимость, отвагу и целеустремленность.
Шел четырнадцатый день месяца весак. Бодхисатта лег спать и незадолго до рассвета увидел пять сновидений.
Вся великая земля была его постелью, а подушкой — Гималайские горы. Его правая рука лежала на Западном океане, левая покоилась на Восточном, а обе ноги — на Южном. Таково было первое сновидение — оно предвещало достижение состояния будды.
Древесный побег вырос из его пупка и устремился ввысь вплоть до самых небес. Таково было второе сновидение. Оно значило, что Бодхисатта пробудится к благородному восьмеричному пути и возвестит учение всему миру, с его людьми и богами.
Белые черви с черными головами поползли вверх по ногам Бодхисатты и покрыли обе ноги до коленей. Третий сон был предвестием того, что многие миряне станут последователями Пробужденного.
Четыре разноцветных жаворонка прилетели с четырех сторон света и опустились у ног Бодхисатты, после чего тотчас стали белыми. Согласно четвертому сну, представители всех четырех каст должны были вступить в монашескую общину и достичь ниббаны, высшего блаженства.
Бодхисатта шел по огромной куче нечистот, но его ноги оставались чисты. Пятый сон предвещал, что Пробужденный получит многие подношения в виде одежды, пищи, жилья и лекарств, но будет использовать их без привязанности.
Бодхисатта истолковал значение пяти снов и понял, что станет буддой. Ранним утром следующего дня он позаботился о телесных нуждах и направился к пастушьему баньяну. Он сел в тени дерева, лицом на восток, и стал дожидаться подходящего времени, чтобы отправиться за подаянием.
Подношение Суджаты
В тот день Суджата, дочь богатого деревенского старосты из Сенани, собиралась сделать подношение божеству. Это была церемония, которую она совершала ежегодно. Случилось так, что Бодхисатта сидел под тем самым деревом, которое считалось обителью этого божества. Суджата приготовила рисовую кашу на молоке, не добавляя в нее ни капли воды, позвала служанку и велела подмести вокруг баньяна. Служанка отправилась к дереву и увидела там Бодхисатту, который сидел в тени и излучал великолепное сияние. Девушка приняла его за божество, жившее в дереве, и немедленно вернулась к хозяйке, чтобы рассказать о случившемся. Суджата не раздумывая освободила служанку и нарядилась в свои лучшие одежды, достойные женщины ее положения. Она положила молочный рис в золотой сосуд стоимостью в сто тысяч монет, накрыла его золотой крышкой и поставила на голову. Так в сопровождении свиты она отправилась в путь. Еще издалека Суджата увидела Великое существо, Бодхисатту, чье тело излучало ослепительный свет и озаряло пространство вокруг баньяна. Преисполненная радости, она тотчас выразила почтение и приблизилась к отшельнику. Она сняла с головы золотой сосуд, подняла крышку и поднесла молочный рис Бодхисатте. Суджата совершила простирание, коснувшись земли руками, коленями и лбом, и обратилась к Сиддхаттхе: «Мое сокровенное желание исполнилось, пусть и ваше желание тоже исполнится». Она оставила золотую чашу, уважительно обошла Благословенного по кругу и удалилась.
На берегу Неранджары
