Давайте договоримся: речь идет не о конструктивных правилах, которые помогают сохранять безопасность, поддерживать порядок и разруливать отношения между людьми. Нельзя вредить, пересекать чужие границы, подвергать других опасности и совершать насилие. Сейчас я говорю о правилах, витающих надо мной и вами, которые не прописаны ни в одном своде законов, но с которыми мы живем и принимаем их на веру. Об этом мы уже немного поговорили в предыдущей главе, когда обсуждали конформизм и устройство наших социальных групп.
«Всегда уважайте старших». Почему только старших? Точно ли их нужно уважать всегда? «Не лги». Поговаривают, что есть ложь во спасение, – тогда что делать с ней? Уступать ли место в автобусе, если не хочется? Уступить, чтобы стать лучше в глазах общества или собственных?
Мораль и этика – это не следствие законов природы, они не обеспечены ничем твердым, не опираются на факты. Это значит, что нормы не верифицированы, а их достоверность под вопросом. На моральные убеждения влияет социум, религия, традиции и быт.
Помните знаменитое «что такое хорошо и что такое плохо», за которыми сын пришел к отцу? Каждый из нас всю жизнь приходит к своему внутреннему взрослому с теми же вопросами, но это настолько отлаженный механизм, что он известен одному только бессознательному. Выбор между «хорошо» и «плохо» происходит за считаные секунды, потому что знание о моральных нормах каждый усвоил с детства и давно довел их применение до автоматизма.
Психологи-гуманисты говорят, что в каждом из нас есть некое общее понимание морали, но настолько ли она универсальна? От общеизвестного и всем понятного «не убей» спустимся ниже, до разнокалиберных правил, которые приняты в социумах.
Посмотрите, например, на протестантскую этику. К протестантизму – одной из христианских конфессий – относятся различные религиозные общины, например лютеране, баптисты и кальвинисты. Протестантизм – самая молодая из конфессий. О протестантской этике в 1905 году написал Макс Вебер в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма»[14]. Он изучал представителей протестантизма в Германии, Австрии и Голландии и заметил, что им свойственно отрицать «радости жизни».
Протестантская этика превозносит труд и осуждает праздность. Не работать нельзя – такое не нравится Богу. А значит, работай где придется, займись хоть чем-то. Вроде бы неплохое начинание, но оно превращается в дешевую рабочую силу, потому что люди занимаются «хоть чем-то», лишь бы их не осудили.
Протестантская этика поощряет прижимистость. Хочешь хорошо жить и тратить деньги на себя любимого? «Нужно быть скромнее». Обязательно укрепляйте семью и приучайте детей к работе и Библии, работайте, потому что это хорошо, праздность – не для вас, лучше бы занялись чем-то полезным. Грустить при этом тоже нельзя, потому что уныние – грех, но и радоваться слишком сильно тоже – вдруг уйдешь в развлечения, и все, мир тебя, считай, потерял.
Еще хотелось бы заглянуть в 1961 год на территорию СССР, где в то время был принят закон о тунеядстве: не работаешь – считай, уклоняешься от общественно полезного дела, паразитируешь. За такое иди и поработай на стройках. Звучит не очень страшно, но за «уклонение и паразитизм» можно было и квартиры лишиться, потому что считалось, что жилье нажито нечестным путем. Как вам такие нормы? А ведь они прочно укореняются в сознании и часто остаются там, даже когда и закона такого уже нет.
Чувствуете, что все эти постулаты вроде и не плохи сами по себе, но что-то во всей системе не так? У меня нет цели попрать идеалы и растоптать вашу веру, единственное, к чему я хочу вас склонить, – подумать и разобрать общепринятую мораль по косточкам.
Оставлю научные теории формирования морали в обществе другим авторам и хочу снова поговорить о финальном боссе – социуме. В целом у всей планеты и правда существует некий моральный компас: у каждого есть понимание справедливости и верности, мы стремимся к свободе и почему-то стараемся заботиться о ближних. База имеется, и вот здесь в силу вступает социум.
Он обтачивает нас, не спрашивая, нравятся нам принятые устои или нет. «Уступать место старшим и уважать их по дефолту; делу – время, потехе – час; не высовываться; учиться хорошо, окончить школу и поступить в университет» – это то, что я зову светлой стороной в своей концепции. Это «благо», условно хорошие постулаты, которые издалека смотрятся даже привлекательно, ведь кому захочется спорить с тем, что старших нужно уважать? Поспоришь – и ты уже как минимум странный. Но если разбирать эту часть подробно, то мысль здесь такая: «постарайся быть удобным».
Помните, в начале главы я уже говорил о том, что нам хочется, чтобы мир был понятным, а правила – универсальными. Общество с радостью предоставляет возможность не натыкаться на моральные дилеммы на каждом шагу: оно тебе – правило, ты ему – подчинение.