Дагестанские алимы писали историю своих аулов и народа. Каждый аул вел свою летопись, в которой фиксировались все события, которые касались данного аула или его жителей. Записи эти сохранялись и передавались новым поколениям. Любой житель любого аула во всех подробностях знал историю родного аула со дня его основания.
У чеченцев же ничего этого не было. Здесь до сих пор встречались аулы, в которых не было ни одного человека, владеющего арабской грамотой. Люди не понимали ничего из Корана и книг, написанных на арабском языке. А чеченские муллы, имевшие только начальное образование, не могли разъяснять их содержание простым людям. Не было переводов Корана и исламской литературы на чеченском языке, не было грамотных людей, чтобы записать историю чеченцев. События, когда-либо произошедшие здесь, передавались потомкам в устной форме. С течением времени что-то из всего этого народ забывал, что-то менял, что-то добавлял, в результате чего историческое событие теряло реальные очертания и превращалось в легенду.
Одна из главных причин тех бедствий, которые обрушились на чеченский народ в последние несколько веков, заключалась в его отсталости, в отсутствии у него религиозного и светского образования.
После завершения войны с Россией чеченцы начали делать первые шаги в освоении религиозных и светских наук. В начале 60-х годов XIX века несколько энтузиастов разработали чеченский алфавит на основе кириллицы (русской графики) и открыли школу для чеченских детей. Но через месяц она закрылась, по причине отсутствия всякой поддержки со стороны государства. Позже детей обеспеченных чеченцев начали направлять в учебные заведения Грозного, Владикавказа, Петербурга, Москвы. Потихоньку выросла и небольшая группа чеченской интеллигенции, появились широко мыслящие люди, интересующиеся историей своего народа.
В шамилевские времена жили чеченские муллы Сулейман и Атаби. Это были алимы, обладавшие глубокими религиозными знаниями, широко известные в Чечне и за ее пределами. Но они не успели сделать что-либо весомое в деле распространения религиозных наук среди чеченцев. Сулейман, восставший против жестокой политики имама, из-за глубоких разногласий с ним вынужден был уехать в турецкие и арабские края, не дожидаясь, пока злопамятный имам прикажет лишить его головы. А знаменитый наиб имама Атаби Атаев все время находился на войне. Через несколько лет после пленения Шамиля Атаби выступил одним из руководителей восстания чеченцев 1860-1861 годов. После его подавления, чтобы спасти народ от репрессий, он добровольно сдался властям и был отправлен в ссылку. Вскоре после возвращения оттуда Атаби умер.
В последнее же время много трудился над распространением религиозных знаний в Чечне знаменитый ученый Соип-мулла Гайсумов, выходец из Белгатоя, проживавший в селении Шали. Его хорошо знали в Дагестане, Стамбуле, Каире, Дамаске, Багдаде. Он переписывался с известными учеными-мусульманами со своего мира. Соип-мулла разработал чеченский алфавит на арабской графике и издавал в типографии в городе Темирхан-Шура жейны на чеченском языке, разъясняющие чеченцам основные обязанности мусульманина и требования шариата.
Если у человека есть талант, если разум его в состоянии усвоить прочитанное, увиденное и услышанное, если он хорошо владеет языком, чтобы пересказать все это, и если он будет без устали трудиться, то такой человек сумеет углубленно изучать науку. Он сумеет понять и донести до людей истины Корана, религиозных книг и других наук, и люди назовут его ученым или алимом. Но чтобы стать истинным ученым или алимом, такому человеку, помимо знаний, нужно обладать и многим другим. Ему нужен ум, чтобы объять глубину и широту своих знаний. Но даже знания и ум тоже недостаточны, чтобы назвать человека ученым, алимом. Истинный алим или ученый - это глубоко верующий, богобоязненный человек, сознающий свой долг, свою ответственность перед Богом, людьми и своим народом, говорящий и пишущий только правду, защищающий правду, закон и справедливость. Он стойко переносит беды и лишения, голод и нищету, одновременно принося пользу народу своими знаниями, мудростью. Живет в неустанных трудах во имя блага народа. Терпелив, благороден и милосерден. Это и есть настоящий ученый, алим. Но если он будет превращать свои ум и знания в товар для купли-продажи; если будет продаваться за земные блага, склонит голову перед царем, властью или иной силой; отойдет от правды, закона и справедливости; промолчит, видя несправедливость, коварство, жестокость и другие злодеяния сильных мира сего, или по какой-либо причине станет союзником творящих зло, то этот человек не есть истинный алим или ученый. Более того, ни один человек не имеет права на такую подлую позицию. Особенно религиозные деятели, ученые, писатели, судьи, никто из тех, кто взял на себя обязанности учить людей благородному, доброму, чистому, честному и справедливому.
