— Тогда Нинхурсаг собирает семя Энки с бёдер Утту и получает из него восемь волшебных трав, - продолжил Акира. - Двуликий Исумуд — посланник и министр Энки — вырывает травы из рук «богини» и приносит их Энки. Но разгневанная Нинхурсаг проклинает ненасытного «бога», превращает травы в яд и удаляется из Дильмуна. Съев травы, Энки ужасно мучается. В конце концов, Нинхурсаг пожалела своего страдающего мужа и родила для его излечения восемь детей.
— Вот здесь снова есть пересечение с египетским мифом о возвращении Тефнут стараниями хитрого и многомудрого Тота-Джехуди, только он представлен в образе лисы. а не павиана, - сообщила Светлана.
— Да: «И лиса почистила свою шкурку, облизала волоски, хвост распушила, румяна на мордочку наложила, и понеслась она к Нинхурсаг, и сумела её вернуть в Дильмун. Посадила Нинхурсаг страдальца на своё лоно и стала спрашивать: «Что болит у тебя, мой возлюбленный супруг?». И каждый раз, когда отвечал Энки, помогала она появиться на свет целителю, изгонявшему из тела несчастного очередную хворь. Первым по слову матери земли рождён Абау, отец растений, и прошла макушка у Энки, а вслед за ним один за другим появились и владыка волос, излечивший нестерпимо болевшие корни волос, и богини, излечившие нос, рот, горло, руки, ребро, и владыка доброго бока Эншаг. Исцелив Энки, обратилась к нему Нинхурсаг: «А теперь определи судьбы порождённым мной крошкам». И определил Энки каждому из новорожденных божеств его назначение. И стал с этого времени господином Дильмуна последний из рождённых богов — Эншаг. А вот из ребра появилась «владычица жизни-ребра» Нинти».
— Получается у Осириса был не единственный сын Гор, а много детей, рождённых от него его же матерью? - Зуко Пур озадаченно посмотрел на Акиру Кензо.
— Если внимательно изучать тексты, то мы поймём, что Осирис-Энки имел шесть сыновей от разных матерей. Шумерские мифы рассказывают о том, что Эйа-Энки помогал его второй сын «ГИ. БИЛ», имя которого означает «тот, кто сжигает почву». Это даёт нам право предположить, что Гибил, очевидно, отвечал за плавку горной руды и был кузнецом Земли. В текстах говорится, что Гибил был обучен «мудрости» своего отца, которой «ни один бог не мог превысить».
— Получается занятие кузнечным делом это у них семейное? - усмехнулся Иллик Шелли. - У Гора тоже была своя «кузница».
— Может быть и так, - согласился с ним Акира. - Скорее всего это ремесло было связано не просто с плавкой металлов, а с изготовлением оружия. Ведь Гор в своей «кузнице» мастерил, как мы знаем, неких «железных людей», которые потом использовались в войне с Сетхом и его сторонниками. Гибил также был ответственен за поддержание оружия в боевой готовности и покровительствовал военным походам.
— Может быть речь просто идёт об одном и том же «боге»? - предположил я.
— Вряд ли, - не согласился со мной экзоархеолог. - Гору скорее соответствует младший сын Энки-Осириса по имени Димузи или Таммуз — «истинный сын водной бездны». Эта связь хорошо прослеживается по мифу о схождении «богини» Иштар в «Нижний Мир».
— А Осирис-то вырисовывается теперь не таким уж и добряком, каким он предстаёт в египетских мифах, - заметил Зуко Пур.
— Это верно, - подтвердил Акира Кензо. - На самом деле, египетская мифологи в отношении этого «бога» многое умалчивает. Впрочем, как и о всех остальных «богах». Причина этому кроется в том, что до людей дошли лишь искажённые источники информации, переписанные ещё во времена правления второй династии «богов» стараниями Тота-Джехуди. И после него, уже в период правления Шемсу-Гор эта тенденция неуклонно сохранялась. Неугодная «солнечным богам» правда о них самих старательно вымарывалась из древних текстов и надписей, как и из памяти людей. Но всё-таки кое-что об истинном Осирисе мы может узнать и из египетских папирусов. В гимнах, посвящённых этому «богу», ему не высказывается большого уважения как судье умерших, но он называется «Правителем Мира» и в частности мира «подземного»: «Он царь царей, повелитель повелителей, принц принцев, царь вечности, повелитель бессмертия, чьё существование продолжается миллионы лет. Его величие вселяет ужас в сердца богов. Они встречают его с согбенными спинами, и их тела отступают, когда они видят его в сиянии величия Ра. В имени Осириса страх его очень велик».
— Понятно, - усмехнулся я. - Всё это величие лишь в имени грозного папочки. Грозного своим оружием и только до поры до времени!
— Вы очень точно подметили суть, - похвалил меня экзоархеолог. - Эту же причину называет и Энки в своей автобиографии, где он говорит о том, что именно он обладал правом наследования престола божественного отца Ану, а не Энлиль: «Отец мой, царь вселенной, на Небесах отметил рождение моё. Благословенного плод семени его я, Великого Могучего Быка. Я — старший сын Ану. Я — Старший Брат Богов. На мне лежит печать перворожденья от семени Отца Богов, Ану».
— Но ведь законным первенцем трона Атума был именно Шу-Энлиль! - напомнила Светлана. - Хотя Энки, должно быть, тоже имел право на трон, так как был рождён Тефнут — «Матерью Богов».
