— Да. Символика просматривается явно общая, что и даёт нам право отождествлять персонажей различных мифологий. Главным же событием во времена правления Хуан-ди была его война с Чи Ю. Тот пошёл войной на Хуан-ди, чтобы отомстить за своего деда Янь-ди, который также воевал с Хуан-ди, и эта борьба была одной из самых больших войн, описанных в китайской мифологии. По количеству сражавшихся в ней народов, духов и демонов она ничуть не уступала войнам, описанным в «Махабхарате» или «Илиаде». У Чи Ю, согласно древним описаниям, было либо восемьдесят один, либо семьдесят два брата.
— Несомненно, что «Огненный император» — Янь-ди или Шэнь-нун — это Шу-Энлиль, - уверенно произнесла Светлана, слегка наморщив лоб. - После его поражения, как Владыки Юга от армий Хуан-ди и бегства на юг, единственным наследником его становится великан-колдун Чи Ю. Ему удаётся захватить трон своего деда Янь-ди, который был вынужден теперь бежать на север… Между прочим, мать Янь-ди — Нюй-дэн, жена Шао-дяня — зачала его, увидев священного дракона — хранителя обители «богов»! Считалось, что Янь-ди имел змеиное тело и человеческое лицо, как и Фу-си.
— По другим вариантам мифа, он имел бычью голову и тигриный нос, а цвет у него был зелёный, - заметил Акира.
— Примечательно, что правил Янь-ди под покровительством стихии огня, а с его рождением на земле стало теплее и светлее, к тому же прибавилось воды, — продолжала Светлана, бросив на экзоархеолога проникновенный взгляд. — Это тоже роднит его с Шу-Энлилем, который возглавлял колонию «богов» по велению Ра-Ану. А изменение климата может свидетельствовать о конце последнего Ледникового периода — времени описываемых событий. Сетх же, тоже пытался захватить «трон» Шу, на котором до него успел посидеть его отец Геб. У Плутарха сказано, что по возвращении Осириса в Египет, Сетх стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Это, по-моему, также объединяет китайскую и египетскую историю борьбы двух «божественных» отпрысков на земной престол.
— Да. Свергнув Янь-ди, как сообщает китайский миф, с его «престола Юга», Чи Ю берёт себе имя деда и набирает огромное войско против Хуан-ди, в котором были и его братья-великаны, числом семьдесят два. В данном случае «берёт имя» должно подразумевать самопровозглашение себя новым императором взамен старого. Примечательным фактом является и необычный вид этих «братьев» Чи Ю: каждый из них имел медную голову с железным лбом, звериное тело, четыре глаза и шесть рук. А питались они все песком, камнями и кусками железа.
— Похоже, что это какие-то механизмы? - предположил я. - Иначе, почему у них такое странное питание?
— Возможно, - согласился Акира. - Война между Чи Ю и Хуан-ди была беспримерной по своей жестокости. В этой войне армия «Жёлтого императора» потерпела несколько поражений, но, в конце концов, Чи Ю был разбит и пленён, а затем и казнён. Хуан-ди приказал отсечь ему голову. Это также перекликается с египетскими мифами, повествующими о состязаниях Сетха и Гора за власть в Египте уже после смерти Осириса. Сетх тоже потерпел тогда поражение. По одной из легенд, Гор, Анубис и Тот связали его и сделали из него сиденье, на котором восседает в Дуате сам Осирис. В другой же легенде утверждается, что Сетх потерял в сражении ногу, которую приковали золотыми цепями к опорам небес. Существовала и ещё одна версия наказания Сетха, согласно которой Гор был увенчан короной владыки, а его дядя закован в колодки.
— Скорее всего, убийство Чи Ю в китайском мифе произошло значительно позже его поражения и пленения Хуан-ди, но по прошествии тысячелетий люди стали воспринимать оба события как одно. А Пифон превратился в сознании людей в чудовищное животное, - сказала Светлана.
— Да. В пользу этой версии говорит и тот факт, что после казни Чи Ю с Хуан-ди происходит практически тоже самое, что и с Осирисом: оставаясь ещё некоторое время в мире людей, он возвращается на небо.
— При чём произошло это в разгар пира, на котором появился волшебный дракон, покрытый золотым панцирем, - вкрадчиво заметила Светлана. - Он опускает свой ус прямо в священный треножник Хуан-ди, давая понять, что является посланцем Небес, зовущим императора вернуться туда. Верхом на его спине вместе с остальными божествами, которых было больше семидесяти, Хуан-ди и поднялся на небо. Это действительно очень похоже на вознесение на небо как самого Ра, так и Осириса. У Плутарха рассказывается о том, как Сетх, тайно измерив тело Осириса, соорудил прекрасный саркофаг и принёс его на пир, где предложил преподнести его в дар тому, кому саркофаг придётся по размеру. Никому из гостей естественно саркофаг не подошёл, кроме Осириса. Тот лёг в гроб, а заговорщики будто бы подбежали и закрыли крышку. Они заколотили её гвоздями и залили свинцом, после чего бросили в реку у моря.
