Другая менее очевидная функция христианской церкви – защита от разгула бесовщины. Люди, живущие в регионах, где имеются христианские храмы, где регулярно идут богослужения и совершается евхаристия, где молятся Христу и почитают христианские святыни, обычно не задумываются над тем, что они защищены от бесов благодатным покровом церкви. Иное дело в местах, где церквей нет или очень мало, а народ секуляризован. Там начинают хозяйничать бесы. В чём это проявляется? Повсеместно распространяется полтергейст, отмечаются привидения, живым являются «покойники» (на самом деле бесы, принявшие их образ), наблюдаются феномены НЛО и др.
В-третьих, церковь – проводник и помощник тем, кто ищет Христа и хочет быть с Ним всегда, как в земной жизни, так и после.
В России наиболее многочисленна и авторитетна Русская православная церковь (РПЦ). Имея тысячелетний опыт христианского служения, обладая уникальными святынями и традициями, идущими от Святых Отцов, РПЦ является национальным сокровищем и главным богатством нашей страны. Не территория, не природные ресурсы, не интеллект учёных, которые суть прах земной, составляют главную ценность России, но именно православная церковь, являющаяся хранительницей благодатных даров Божиих и носительницей Святого Духа, действием которого страна сохраняется пока в качестве целостного образования, несмотря на глубокое нравственное падение значительной части населения. Тот факт, что РПЦ сумела выжить в условиях жесточайших репрессий со стороны мощной советской государственной тоталитарной власти, свидетельствует о присутствующей в ней животворной силе. Задача каждого гражданина России ценить, беречь и преумножать достояние РПЦ, имея в виду не столько материальную её часть, сколько духовно-нравственный благодатный потенциал.
Некто спросил: «Если церковь так важна для общества, то почему она отделена от государства?» Христианин ответил: «Отделение церкви от государства – следствие секуляризации большей части населения. В обществе идёт борьба за власть между государством и церковью, ибо власть – способность влиять на людей. Исход борьбы определяется массовидностью религиозных позиций членов общества. Если население преимущественно религиозно, происходит сращение церковной и светской властей, вероучение становится общественной идеологией, церковь превращается постепенно в государственное ведомство. Государство, будучи институтом принуждения, притесняет лиц, уклоняющихся от официальной доктрины. В результате многие приходят и остаются в церкви не по вере, а ради удовлетворения мирских потребностей. Церковь обмирщяется, подлинная духовная жизнь заменяется обрядоверием, организм церкви ослабевает, в ней вызревают деструктивные силы. Соответствующая общественная формация названа нами ранее (см. 4.4.2) «Двухглавым централизмом» или в крайнем своём выражении «Теократической деспотией».
Иная ситуация складывается, когда значительная часть общества секуляризована или исповедует язычество. Тогда положение церкви определяется мерой антагонизма по отношению к ней со стороны светской власти. Если власть – непримиримый антагонист церкви, то последняя подвергается гонениям. Она теряет свободу и вынуждена действовать полулегально или нелегально. В церкви остаются только самые верные, слабые соблазняются и отпадают, лучшие представители церкви идут на мученичество и гибель, свидетельствуя о вере. Гонения выявляют святость церкви и очищают её. Соответствующая общественная формация названа нами ранее (см. 4.4.2) «Светской (языческой) деспотией».
Другой случай, – когда светская государственная власть не считает церковь антагонистом, потому что она не представляет значительной общественной силы и готова сотрудничать с властью. Тогда последняя разрешает её существование на правах отделённой от государства, чтобы удерживать рычаги влияния на людей, а церковь использовать в своих интересах. Церковь получает права в мере, установленной светским государством, и эта мера зависит от степени лояльности церкви к власти. Подобная ситуация благоприятна для церкви, поскольку позволяет ей свободно функционировать, сохраняя в своих рядах только верующих людей. Однако положение не остаётся стабильным, либо оно медленно дрейфует в сторону сращения с государством, как это происходит сейчас с РПЦ в России, либо идёт процесс размывания духовных ценностей под напором цивилизационных стандартов секуляризованного общества, как то имеет место в западном католичестве. Соответствующая общественная формация названа нами ранее (см. 4.4.2) «Политическим либерализмом».