Человек в мире полностью

Современный этап жизни РПЦ начался с середины 80-х годов прошлого века, когда пошёл процесс освобождения церкви от порабощения светской властью. За прошедшее время церковь значительно обновилась – пришло новое поколение священнослужителей и мирян. Обновление принесло в церковь две струи. С одной стороны, появились люди смиренные, сердцем преданные Богу, глубоко верующие, искренне желающие «дойти до самой сути… до… причины, до оснований, до корней, до сердцевины» (Борис Пастернак), честно, добросовестно Христу служащие. Другой полюс – члены церкви, как в чинах и званиях, так и без них, внешне благочестивые, по сути же горделивые и фарисействующие, безапелляционные в суждениях, осуждающие несогласных и настроенные воинственно. Что же в результате?

Во-первых, появилось младостарчество, заключающееся в невежественном духовном наставничестве со стороны лиц, не достигших достаточной меры духовного возраста, вообразивших, будто священный сан автоматически делает правильными их человеческие суждения и поступки. Младостарцы отличаются воинствующим максимализмом и нередко подменяют духовные ценности мирскими. Даже иерархи церкви иногда ведут себя не по-христиански, не проявляя смирения, не желая считаться с иными мнениями, демонстрируя откровенный авторитаризм и отчуждённость от паствы. Снижается уровень церковной соборности, общецерковные соборы заменяются архиерейскими, рождаются антихристианские понятия типа «канонической территории церкви» и др.

В среде мирян современное фарисейство проявляется в форме обрядоверия, в виде борьбы за «правильный» обряд (см. 3.4.3), в непримиримости к тем, кто «не туда» ступил, «не так» поставил свечку, и вообще ко всем, кто не свой, в желании поучать, не пущать, стращать. Люди, ищущие Бога, нередко встречают в церкви вместо понимания – осуждение, вместо любви – злобу, вместо открытой общины – замкнутую корпоративную структуру. От такой церкви они бегут, как от чумы, и попадают к протестантам и сектантам, где их встречают дружелюбно. В РПЦ имеет место дефицит любви. Зато распространяется миф, будто бы протестанты финансируются из-за рубежа. Справедливости ради надо сказать, что православная церковь получила оттуда помощь, значительно превосходящую протестантскую. А у них (протестантов), оказывается, есть чему поучится и православным: ревности в вере, терпимости, любви к ближним.

Другая болезнь нашей церкви связана с церковной литературой. Уровень большинства книг рассчитан на социокультурную среду конца XIX – начала XX века и не удовлетворяет современного читателя. В особенности это касается репринтных изданий, а также части произведений современных авторов. Есть книги по виду православные, а по сути антихристианские, тенденциозно толкующие Священное писание и святоотеческие наставления, содержащие советы, следование которым ведёт человека в жизненные тупики и порождает проблемы. Некоторые подобные издания имеют гриф: «печатается по благословению такого-то архиерея». Наши архипастыри в большинстве своём люди достаточно грамотные, и думается, что книги эти они никогда не читали. Откуда же взялось благословение? Указанные книги «пахнут» гордостью. Вот, например, что пишет священник – автор одной из таких книг: «Я хотел бы попросить читателей после прочтения книги или её части в течение какого-то времени ни с кем не делиться впечатлениями от прочитанного, несмотря на то, что желание рассказать будет очень сильным». Т. е. он заранее уверен, что читатель будет в восторге. Увы! Большинство воцерковлённых людей понимают вредность книги и советуют другим не читать её. В то же время серьёзную православную литературу найти не легко даже в специализированных магазинах. Попробуйте приобрети труды протоиерея Георгия Флоровского, архимандрита Софрония Сахарова, Павла Флоренского, святителя Григория Паламы, Игумена Харитона и некоторых других отцов церкви. Вам придётся основательно побегать по магазинам и церковным лавкам, прежде чем вы найдёте хоть что-то.