Человек в мире полностью

Чтобы не отвлекаться от главной задачи, христиане отменяют развлечения, ограничивают себя в удовольствиях и ужесточают пищевой режим. Последнее требует трезвения, потому что неправильное питание может ослабить организм и силу молитвы, а в худшем случае вызвать болезни, что Богу не угодно. Церковь даёт программу-максимум в качестве ориентира, но личный пост должен быть индивидуален, посилен и не наносить вреда. Здесь можно дать такой совет: откажитесь от того, что вкусно, но оставьте то, что необходимо для поддержания сил.

Пост – время скорби о грехах, но не время уныния. Нужна усиленная работа ради Христа, а потому работа радостная, поскольку любимому Богу стараемся. Иная радость – отмечание праздников церковных; то – радость, память и назидание от ранее свершившегося события».

Некто спросил: «В церкви часто говорят о спасении как об избавлении от мук ада. Говорят, что надо иметь страх Божий. Бывает и так, что необходимость крещения обосновывают избавлением от болезней, мол, не покрестите ребёнка, так он болеть будет. Дети слышат от родителей: не шали, а то Боженька накажет. Бог изображается как грозный судья и в сознании верующих часто ассоциируется с сердитым начальником, который только и думает, как бы изобличить подчинённого в нерадении и покарать его. Получается, что церковь стимулирует людей к вере путём запугивания и устрашения. Правильно ли это?» Христианин ответил: «Страх – скверный стимулятор. Он вызывает непредсказуемую защитную реакцию. Это может быть депрессия, агрессивность, игнорирование травмирующих раздражителей по принципу "не вижу", "не слышу", "не хочу знать". Страх за исключением случаев непосредственной угрозы жизни и здоровью не создаёт сильных мотивов к действию, потому что меру активности человек чаще всего выбирает исходя из минимальной достаточности, ибо у него нет другого интереса, кроме защиты от предполагаемых неприятностей. Однако страх Божий – не боязнь угрозы или опасности, он – «страх» потерять Бога, «страх» утраты возлюбленного, без которого нет жизни. Такой «страх» есть только у любящих Бога. Иное дело – опасность вечных адских мучений, которые подобно радиации неочевидны и представляют угрозу в будущем, а не сегодня. Церковь обязана предупредить о них и указать путь к избавлению. Что касается крещения как медикаментозного средства, то прямой связи болезней и таинств церкви нет, но косвенная имеется, потому что по вере людям даруются иногда и исцеления, если человек смиренен, терпелив, настойчив, а болезнь не служит к его вразумлению.

Бог не грозен и не справедлив в человеческом понимании сих слов (см. гл. 3.2. и пар. 3.3.6). По выражению святого Иоанна Дамаскина, Он – «Бог милости и щедрот и человеколюбия», но Он исходит из принципа «насильно мил не будешь» и никого не принуждает быть с Ним. Отвергающий же Бога сам готовит себе участь, обусловленную каузальным принципом бытия.

Задача церкви и её служителей не стращать и запугивать, а разъяснять, убеждать и свидетельствовать о Христе и Царстве Божием, чему и книга сия способствовать предназначена.

Когда детей стращают наказанием Божиим, в сознании ребенка формируется образ Бога карающего, немилосердного, непривлекательного. Предпочтительными оказываются мирские соблазны, и человек отворачивается от Бога. Имидж Бога должен быть позитивным. Одновременно надлежит воспитывать в детях чувство ответственности, неотделимое от свободы принятия решений, понимание неизбежности расплаты за поступки не извне приходящей, а от них зависящей. Тогда и адские муки окажутся собственных рук делом, и Бог будет принят добровольно, а не из страха».