Человек в мире полностью

Воскресший Христос – столп и утверждение христианской религии, которая покоится на Нем, как на незыблемом основании, а без Него представляла бы некий мираж, исчезающий при попытке приблизиться. Христианство – Христоцентрично! Что это значит? Для разъяснения прибегнем к аналогии. Представьте, что вы зажигаете дома свет. Где его первоисточник? Сегодня даже школьник знает, что им является солнце. Трансформированная солнечная энергия дает нам свет. А когда мы вкушаем пищу, принимая с ней жизненную энергию, где ее начало? И здесь им служит солнце. И так, с чем мы не встретимся, почти везде, за редким исключением, в качестве явного или скрытого энергетического источника обнаруживаем солнце. Оно – двигатель и попечитель большинства явлений земных. Аналогично в христианстве: его вероучение, таинства, обряд и молитвы пронизаны видимым или незримым присутствием Христа, без которого невозможны и бессмысленны. Они с Ним неразрывно связаны, исходят от Него и к Нему возвращаются.

Онтологический смысл истории человечества от грехопадения до Рождества Христова есть подготовка к Его приходу, а все, что после, имеет значение только в связи с Его крестной жертвой, воскресением и последующим невидимым бытием в ойкумене. «Се Я с вами во все дни до скончания века» (Мф., 28.20).

Человечество отсчитывает от Рождества Христова Новую эру. В мире должны были произойти кардинальные изменения, коль скоро речь идет о принципиально новой эре. В чем ее фундаментальная новизна? Прежде всего в том, что каждый человек получил возможность вечной жизни со Христом в Царстве Божием. Иное дело, что не всякий пользуется предоставленной возможностью, но это вопрос личного выбора.

Другой аспект указанной новизны – проповедь Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга» (Ин., 13.34). Христос неоднократно повторяет свой наказ, настаивая особенно на данной заповеди (см., например, Мф., 22.37–39, Ин., 15.12 и 15.17). Нет сомнений, что здесь центральное место Его наставлений людям. В сей заповеди содержится все необходимое и достаточное для обожения человека и спасения его. Она – ядро и сущность учения Христа и содержание жизни тех, кто следует за Ним. О ней и пойдет беседа.

Итак, – Любовь!

Телесно-духовная двойственность человеческого естества связала понятие любви, с одной стороны, с желаниями, имеющими природу плотской страсти, с другой – с чувством самоотверженной преданности, стремлением бескорыстно служить предмету любви и жертвовать ради него.

Таким образом, слово «любовь» несет два полярно противоположных смысла. Один полюс – страсть, желание иметь для себя.

Другой полюс – жертва, желание отдавать, служить бескорыстно.

В личном и общественном сознании акцент делается обычно на одном из аспектов любви. Например, в современном российском обществе усилиями деятелей культуры и средств массовой информации любовь стала синонимом секса, а другое ее значение предано забвению. Но в христианском понимании любовь наполнена своим вторым жертвенным содержанием.

Кто такой христианин?

Многие думают:

– он ходит в церковь;

– он молится;

– он постится, и т. д.

Но… можно делать все это с большим рвением и не быть христианином.

Христианин – тот, кто старается жить по заповедям Христа, ради Самого Христа.

Главная Его заповедь: «…да любите друг друга» (Ин., 15.12). Что это значит?

Апостол Павел разъясняет: «Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов» (Гал., 6.2).

Стало быть, любовь – это когда человек берет на себя заботу и бремя других, не ища ничего для себя.