Человек в мире полностью

Бывает молитва подлинная, бывает и ложная, которая только по виду молитва, а по существу суррогат. Молитва только тогда подлинна и действенна, когда честно, искренне, от сердечного чувства исходит. Молитва, совершаемая формально, по принуждению, в качестве некой обязаловки, без сосредоточения на смысле и с вниманием, отвлеченным на постороннее, только внешне молитва, а по существу таковой не является и Богом не принимается. Истинная молитва, напротив, всегда находит у Него отклик.

Неверно думать, что Бог обязательно исполнит просьбу. Он может и не сделать то, что человек хочет, если по Ему одному известным обстоятельствам требуемое не полезно для просящего или для других людей.

Ответ Бога человек получает не словами, не всегда сразу и не всегда в явной связи с молитвой. Порой люди просто замечают, что их повседневные дела начинают меняться к лучшему как бы сами собой, чего не было до молитвы или неожиданным образом разрешаются, казалось бы, неразрешимые проблемы.

Однако наивно полагать молитву средством устроения мирских дел. Бог, как любящий родитель, помогает своим чадам и тем дает им знак, что они услышаны. Но не в том суть. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится Вам» (Мф., 6.33) – говорит Христос.

Молящийся должен испрашивать главное – Царство Божие для себя и других. Жизнь после смерти, до и после всеобщего воскресения трагична, если в ней нет Бога. В смерти мы теряем все земное, а приходящее взамен возвещено в Священном писании и подтверждено Святыми людьми, или как вечная мука, или как несказанная радость. Если мы доверяем Писанию и богомудрым людям, то будем стремиться к радости и искать спасения у Господа нашего Иисуса Христа. Не доверяющий Писанию и опыту Святых людей полагается на себя, в себе видит истину в последней инстанции, себя считает мерой правоты и что сеет, то и пожнет (см. Гал., 6.7). Такой человек живет без Бога, корыстно используя полученный от Него целевой кредит жизни и благ. Нецелевое использование средств, равно как и невозврат кредита, подлежат наказанию через суд, уйти от которого никому не дано. Таков непреложный закон бытия. Впрочем, – каждому свое, ибо каждый сам делает свой выбор. «Имеющий ухо да слышит» (Откр., 3.22).

Как надо молиться?

Иисус Христос учил: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф., 6.6). Святые Отцы Церкви разъяснили, что под комнатой Господь разумеет сердце человеческое, в глубине которого должна совершаться молитва, а закрытые двери означают отключенность от внешнего мира и сосредоточенность на предмете молитвы.

Молитва дело интимное, касающееся двух лиц: Бога и молящегося. Поэтому молитву нельзя выставлять напоказ, превращая в саморекламу. Поступающий так рискует быть наказанным, образно говоря за разглашение тайны, а по существу за гордость. Но не Бог карает человека, а он сам своими действиями открывает двери силам зла и от них терпит бедствия.

Молитва должна быть усердной и совершаться с надеждой и уверенностью, что Господь близко и слышит. «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам» (Мф., 7.7), – говорит Христос. В настойчивости Бог усматривает силу желания, устремленность к Нему воли человека и тогда выходит навстречу. Апостол Павел дал такой наказ: «Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фес., 5.17–18). Поскольку непрестанно молиться обычному человеку невозможно, Святые Отцы Церкви указали, что частая молитва вменяется человеку как непрестанная. Таким образом, молитва должна быть частой. Опытом установлено, что частое повторение коротких молитв удобнее, нежели произношение длинных. Частые короткие молитвы способствуют сосредоточению ума на словах молитвы, что в длинных молитвах получается хуже.

Необходимо сочувствовать словам молитвы, сопереживать или просто переживать их. Молиться надо искренне и обязательно от чувства сердечного, чтобы входить в сердечное единение с Богом. Молитесь «воспевая в сердцах ваших Господу» (Колос., 3.16), – советует апостол.