Исследование человека мы начнем со структурной части (глава 4.1), продолжим сущностными качествами (глава 4.2), а затем рассмотрим главные поведенческие характеристики (глава 4.3). Последующие главы посвящены важнейшим аспектам личной жизни человека в социальной сфере и некоторым значимым общественным явлениям.
Всемирное бытие представлено тремя состояниями: плотная материя (физический план), тонкая материя или энергетика (энергетические духовные планы), чистая духовность (внеэнергетические планы).
Планы бытия пронизывают друг друга наподобие радиоволн в атмосфере или солей в растворе. Источником самого бытия, его беспричинной причиной и движущей силой, непрерывно воспроизводящей бытие, является особый индивидульно-личностный дух – Бог, имеющий троичное проявление. В качестве Бога Отца Он принадлежит области чистой духовности; в качестве Бога Сына Он же проявился на физическом плане в образе воплощенного Иисуса Христа; в качестве Святого Духа Он же исходит из области чистой духовности, и, управляя энергиями, использует их в качестве собственных носителей, и через них проявляется видимо. Похожее имеем мы, записывая звук и изображение на диске или кассете. Диск (кассета) – носитель изображения и звука, которые в определенных условиях оживают и становятся реальностью, несмотря на то, что сам диск (кассета) не является ни звуком, ни изображением.
Энергии, посредством которых действует Святой Дух, называют Божественными энергиями, но сами они – отнюдь не Святой Дух. Они – Его носители.
В исключительных богосанкционированных случаях Божественные энергии уплотняются, концентрируются, происходит их материализация. Тогда наблюдаются чудесные явления мироточения, просветления икон, явления Божией Матери, Ангелов Света и др.
Проблема жизни и жизненосности досконально анализируется в 4.5.1А. Здесь представлены только краткие тезисы, необходимые для понимания человека.
Всё, что жизненно, – индивидуально, следовательно, в чём-то единственно, неповторимо, уникально. Жизнь – проявление Святого Духа. Образно говоря, Святой Дух подобен солнцу, источающему мириады животворящих лучей разной силы и характера, образующих живые сущности. Точно так же, как нет света без солнца, так нет жизни без Святого Духа – её источника. Дух Святой оживотворяет материю в большей или меньшей степени. Он даёт ей качества и тем сообщает уникальность. На определённой ступени совершенства жизни существа получают от Него возможность ощущать в себе жизнь как собственное, независимое индивидуально-личностное бытие. Такие существа принято называть одушевлёнными. Они могут быть плотно-энергетическими, тонко-энергетическими или даже запредельными энергетике, либо тем и другим одновременно, и по причине наличия в себе луча Святого Духа, наделяющего их определёнными качествами, ощущают себя конкретными индивидуальными самосущностями. Таким образом, именно наличию в нас Святого Духа мы обязаны собственной индивидуальности, самосущности. Самосущность – функция Святого Духа, ощущение ее – функция души, осмысление (осознание) её – функция тела.
Человеческое существо разворачивается на трех планах бытия и в этой связи условно структурируется на тело, душу и дух, которые представляют собой не части человека, а параллельные формы существования, состояния единой монады, пронизывающие друг друга, взаимно сращенные и взаимовлияющие и находящиеся в определенной фазе раскрытия качеств.
В области тонко-энергетической человеку имманентны разные энергии, так или иначе связанные с физическим телом. Они образуют энергетические структуры, частично дублирующие внешние и внутренние формы организма и видимые людьми, обладающими сверхестественным чувствованием, – экстрасенсами. Отсюда произошло учение о множественности человеческих тел (оболочек), связанных с теми или иными процессами организма и ответственных за них. Наиболее грубое из тонких тел, а потому легче обнаруживаемое, называют астральным двойником человека или его астральным (эфирным) телом.