Современные оккультисты активно пропагандируют так называемые сознательные выходы из тела, ранее известные в магии под названием выходы в астрал (см. [40]). Здесь мы используем наименования планов бытия, даваемые оккультной метафизикой (см. рис. 2.3.1). С помощью специальных магических процедур снимается блокировка, препятствующая восприятию энергетических инфраастральных планов бытия. Астральное тело, будучи сгустком особых энергий, отделяется от плотного, сохраняя с ним информационно-энергетическую связь посредством особого энергетического канала (шнура, нити) и получает возможность «путешествовать» в физическом и инфраастральном пространствах. В это время плотное тело находится в спящем состоянии, а его биологическая жизнь поддерживается Святым Духом через астральное и ту «нить», которая связывает оба тела. Разрыв «нити» ведет к смерти тела. Духовная основа человека, Корень его «Я», остается в астральном теле, поэтому человек ощущает себя именно в нем, но ментальный процесс осуществляется в плотном теле.
Таким образом, при выходе в астрал происходит пространственное разделение биологической (плотной) и духовной (тонкой) структур человека с обязательным сохранением связи между ними, потому что плотное тело не имеет жизни в себе самом и должно оживотворяться лучом Святого Духа, а астральное тело не сохраняет в себе мыслящий разум.
Самопроизвольный астральный выход случается иногда во время клинической смерти. Тогда астральное тело, подобно выносной телекамере, позволяет человеку видеть астральным зрением свое тело как бы со стороны.
Когда человек умирает окончательно естественной или насильственной смертью, происходит полная дезинтеграция астрального и плотного тел, но биологическая жизнь клеток трупа, обладая некоторой автономностью, затухает в течение двух-трех дней. Отсюда проистекает практика захоронения умершего на третий день.
Астральное тело тоже распадается через некоторое время, и от человека остается лишь сверхтонкая духовная структура квазиэнергетической природы, оживотворенная индивидуальным лучом Святого Духа, стало быть, сохраняющая самосущность и некоторую форму самосознания, о которой мы не можем иметь суждения. Этот живой остаток человека, именуемый христианами душой, примерно на сороковой день по смерти попадает на план бытия, сродственный его качественному состоянию, приобретенному в земной жизни. Изменить качественное состояние души и, соответственно, место ее «упокоения» может только Христос. Согласно учению христианства, в конце времен при втором пришествии Иисуса Христа все люди воскреснут в качественно новых, преображенных телах (см. 3.8.5) и им будет определен Христом модус дальнейшего существования либо в Царстве Божием, либо в аду.
Мы здесь заявили о душе, как о некоем посмертном остатке человеческого существа. Однако в слово «душа» вкладывают разный смысл. Иногда «душою живою» называют любое существо, оживотворенное лучом Святого Духа. Душевными проявлениями именуют многообразную психическую деятельность человека. Иногда душу отождествляют с астральным телом, т. е. понимают под ней энергетические структуры человека, объединенные с плотным телом и являющиеся носителем индивидуального волевого организующего начала (луча Святого Духа), оживотворяющего плоть и делающего её способной мыслить, чувствовать и т. д.
Существенно то, что плотное тело и душа в виде энергетических структур человека, а также его дух, представляющий собой состояния, запредельные энергетическим, активно влияют друг на друга, так что любое действие, совершаемое в одном из них, неминуемо отражается на других. Тем создается возможность менять модус духовного бытия посредством телесной и душевной работы, а также воздействовать на плоть душевными и духовными влияниями. Таким путем формируется при жизни телесный, душевный и духовный modus vivendi человека. Процесс развивается сознательно или стихийно, но всегда направляется свободной волей. В результате люди имеют тела, души и дух, разительно отличающиеся своими качествами.
Христианин должен служить Богу и стремиться к обожению (см. 3.8.4). Оно означает восстановление в человеке образа и подобия Бога, как в теле, так и в душе и в духе. Обоженный человек сам становится проводником Святого Духа, и через Него посредством тварных энергий действует нетварная божественная благодать. Плоть обновляется, меняя свои свойства и возможности. Не случайно останки святых (святые мощи) не подвержены тлению. Плоть плоти – рознь. Её состояние определяется тем, что главенствует в теле: собственные хотения личности или её воля, отождествленная с волей Бога.