Человек в мире полностью

Отечественная научная психология признает, что «в науке понятие «деятельность» определено недостаточно четко» (см. [32], с. 127, а также книгу [33], с. 7), но рассматривает в основном именно деятельность человека, акцентируя внимание на ее внешних проявлениях, видах и качествах. Термина «поведение» она избегает, а когда объясняет мотивацию поступков, то ссылается на потребности, которые есть следствие «дефицита того, что требуется личности» (см. [18], с. 392). Вопрос о причинах появления дефицита остается открытым.

В нашей книге речь идет о поведении человека и внимание сосредоточено более на внутренних его аспектах – сначала на первопричинах поведения и его регуляции (см. 4.3.2, 4.3.3, 4.3.4), а впоследствии на целевых установках (см. 4.5.2). Кроме того, в данном параграфе обсуждается другая содержательная сторона поведения, связанная с внешним по отношению к человеку миром и охватывающая проблемы стратегии и направленности поведения, в том числе вопрос, кому служат люди.

Поведение людей совершается в мире, где наличествуют живые сущности, обладающие в той или иной степени свободой воли, и присутствуют неживые объекты, степень свободы воли которых практически нулевая (см. 3.5.4). Живые сущности имеют богоданные права, и человек вынужден решать вопрос, в какой мере он должен их учитывать. От решения зависит стратегия поведения, которая определяет истинную значимость человека и существенно влияет на результат.

По отношению к любому живому существу, не исключая и самого себя, человек может пытаться осуществлять одну из следующих стратегий поведения или их комбинацию.

Стратегии подчинения и служения:

– я подчиняюсь и служу ему добровольно и бескорыстно. Сущность данной стратегии – дела любви. По отношению к собственному эго такая стратегия неосуществима, потому что удовлетворение эго-влечений связано всегда с появлением внешних и внутренних вознаграждений;

– я подчиняюсь и служу ему за вознаграждение. Вопрос о пользе или вреде служения решается ситуативно.

Стратегия независимости:

– я с ним не взаимодействую. Данную стратегию можно также назвать стратегией ухода, если человек сознательно избегает взаимодействия.

Стратегия эксплуатации, принуждения, подавления и агрессии:

– он – средство достижения моих целей. Спектр проявления такой стратегии широк – от смиренной просьбы до лишения жизни. Стратегия может осуществляться и в отношении своего эго, например в форме аскетизма.

Стратегии вынужденного действия:

– я защищаюсь от его агрессии. Это стратегия защиты;

– я подчиняюсь ему вынужденно. Тут стратегия вынужденного подчинения.

В отношении неживых объектов реальны стратегии независимости, эксплуатации и иногда вынужденного действия, если, например, мы имеем дело с природными стихиями.

Возможности людей всегда ограничены, а обстоятельства не подчинены человеку полностью, поэтому говорить надо не о безусловной реализации той или иной комбинации стратегий, а о попытках (стремлении) ее осуществления. В то же время система стратегий индивида фактически существует и может быть осознанной частично или полностью, или неосознанной вовсе.

Поведенческое поле содержит пять групп живых существ, различающихся степенью свободы воли и ее направленностью:

1. Бог и Его служебные духи – ангелы Света, а также святые, в Царстве Божием пребывающие;

2. Сатана и «работники» его демоны, именуемые иначе бесами или чертями;

3. Люди в качестве отдельных субъектов и объединенные в группы (социумы);

4. Субъекты живой природы – животные, птицы, рыбы, пресмыкающиеся, насекомые и др.;

5. «Я» – индивид, человек, поведение которого рассматривается.

Человек может ориентировать стратегию на любое существо, в том числе на себя, порознь или одновременно. Он также стремиться по возможности выбрать сферу поведения, включая живые сущности, предметную область деятельности и конкретные объекты, с которыми хочет иметь дело. Следовательно, можно говорить о направленности или ориентировках поведения.

Из многочисленных ориентировок поведения надо выбрать главные, предопределяющие истинную значимость человека и итоги его жизненного пути.

Таковыми являются:

– религиозная позиция;

– ориентировка служения;

– предметная направленность;

– сосредоточенность на деле;

– временная устремленность.

Рассмотрим последовательно указанные ориентировки.

Религиозная позиция – признание наличия божественных сил, либо отрицание их, а также принятие конкретной системы обрядов и ритуалов, развитых в связи с верой (см. 3.4.1). Существуют три базовые религиозные позиции (атеизм, политеизм, монотеизм), каждая из которых представлена множеством вероучений, имеющих принципиальную общность, характерную для данной позиции.