Янки-аболиционисты утверждали, что Глубокий Юг и Тидуотер - это самодержавные деспотии. Абсолютная власть рабовладельцев над подвластными, утверждали они, ведет к разложению семьи и христианских добродетелей. "Невольничьи штаты - это один огромный бордель, - заявлял конгрегационный священник английского происхождения Джордж Борн в памфлете, опубликованном в Бостоне. По его словам, рабовладельцы и их сыновья насиловали своих рабынь, что объясняло большое количество детей смешанной расы, рожденных от матерей-рабынь. Женщины-рабыни так часто рожают белых детей, что об этом почти ничего не говорят", - сообщал с глубокого Юга священник из Коннектикута Фрэнсис Хоули в книге Теодора Дуайта Уэлда "Американское рабство как оно есть", бестселлере аболиционистской антологии, опубликованном в 1839 году. Другой автор, мировой судья из Коннектикута, рассказал о том, как плантатор из Северной Каролины предложил своему другу 20 долларов за каждую оплодотворенную рабыню. "Это предложение, несомненно, было сделано с целью улучшения поголовья, - добавил он, - по тому же принципу, по которому фермеры пытаются улучшить свой скот путем скрещивания пород". Газетные объявления южан перепечатывались в изданиях аболиционистов, чтобы донести до общественности тот факт, что семьи рабов регулярно распадались для уплаты долгов, часто путем продажи малышей или даже супругов. По их мнению, "институт домашнего хозяйства" представлял собой угрозу для самого домашнего хозяйства. 2
В 1860 году янки подавляющим большинством проголосовали за кандидата в президенты от республиканцев Авраама Линкольна, иллинойца смешанного происхождения из янки, мидлендов и аппалачей, который выступал против создания дополнительных рабовладельческих штатов. Линкольн победил во всех округах Новой Англии, Западного заповедника Огайо и заселенной янки долины Вайоминг в Пенсильвании; он победил во всех округах, кроме нескольких, на севере штата Нью-Йорк и на Среднем Западе, где жили янки. 3.
Политики-янки выступали за применение силы, чтобы предотвратить отделение Глубокого Юга, и представляли единственную национальную фракцию, которая сделала это до нападения Южной Каролины на форт Самтер. Во время войны Янкидом был центром дела Союза, предоставляя львиную долю войск, оружия и материальных средств, включая самый орденоносный чернокожий полк в армии Союза - Пятьдесят четвертый Массачусетский пехотный.
Нет никаких сомнений в том, что Глубокий Юг отделился и вступил в Гражданскую войну, чтобы защитить рабство, и его лидеры не скрывали этого мотива. Рабство, утверждали они ad nauseam, было основой добродетельной, библейски санкционированной социальной системы, превосходящей ту, что существовала в свободных штатах. Когда южане XIX века говорили о защите своих "традиций", "наследия" и "образа жизни", они с гордостью указывали на порабощение других людей как на центральную составляющую всех трех пунктов. Более того, многие из их лидеров даже утверждали, что все люди низшего класса, независимо от расы, должны быть обращены в рабство для их же блага.
В ответ на действия аболиционистов из Янки и Средней полосы лидеры Глубокого Юга разработали тщательно продуманную защиту человеческого рабства. Джеймс Генри Хэммонд, бывший губернатор Южной Каролины, опубликовал фундаментальную книгу, в которой утверждал, что порабощенные рабочие были счастливее, здоровее и за ними лучше ухаживали, чем за их "свободными" коллегами в Британии и на Севере, которых безжалостно эксплуатировали промышленные капиталисты. Поэтому свободные общества были нестабильны, так как всегда существовала опасность, что эксплуатируемые восстанут, создав "страшный кризис республиканских институтов". Рабы, напротив, удерживались на своем месте насильственными методами и были лишены права голосовать, сопротивляться или давать показания, обеспечивая "основу каждой хорошо продуманной и прочной" республики. Порабощение белого рабочего класса стало бы, по его словам, "самым славным актом эмансипации". Представление Джефферсона о том, что "все люди созданы равными", писал он, было "до смешного абсурдным". В традициях глубокого Юга республика Хэммонда была создана по образцу древнегреческой и римской, с правами и демократией для элиты, рабством и покорностью для низших. Она была санкционирована христианским Богом, чей сын никогда не осуждал эту практику в своих задокументированных учениях. Это была идеальная аристократическая республика, которая должна была стать образцом для всего мира. 4