Наконец, я хотел бы подчеркнуть, что принадлежность к той или иной нации обычно не имеет ничего общего с генетикой и всецело связана с культурой. a Человек не наследует национальную идентичность так же, как цвет волос, кожи или глаз; он приобретает ее в детстве или, приложив немало усилий, в процессе добровольной ассимиляции на более поздних этапах жизни. Даже "кровные" нации Европы подтверждают это утверждение. Член (очень националистической) венгерской нации может происходить от австрийских немцев, русских евреев, сербов, хорватов, словаков или любой их комбинации, но если он говорит по-венгерски и принимает венгерский облик, он считается таким же венгром, как и любой "чистокровный" мадьярский потомок короля Арпада. Аналогичным образом никто не станет отрицать франкоязычность президента Франции Николя Саркози, хотя его отец был венгерским дворянином, а дед по материнской линии - сефардским евреем греческого происхождения. b То же самое верно и для североамериканских народов: если вы говорите как мидландец, ведете себя как мидландец и думаете как мидландец, вы, вероятно, мидландец, независимо от того, откуда родом ваши родители или бабушки и дедушки - с глубокого Юга, из Италии или Эритреи. 11
Оставшаяся часть книги состоит из четырех частей, расположенных более или менее хронологически. Первая охватывает критический колониальный период и включает главы о создании и особенностях основания первых восьми евроамериканских наций. Во второй рассказывается о том, как межнациональная борьба повлияла на Американскую революцию, федеральную Конституцию и важнейшие события ранней Республики. В третьей части показано, как нации распространили свое влияние на взаимоисключающие части континента и как связанная с этим внутригосударственная борьба за контроль и определение федерального правительства привела к Гражданской войне. Заключительная часть охватывает события конца XIX, XX и начала XXI веков, включая формирование "новых" наций и обострение межнациональных противоречий по вопросам иммиграции и "американской" идентичности, религии и социальных реформ, внешней политики и войны, и, конечно, континентальной политики. В эпилоге предлагаются некоторые мысли о предстоящем пути.
Пусть путешествие начнется.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОКИ. 1590-1769 гг.
ГЛАВА 1. Основание Эль-Норте
Американцы привыкли считать, что европейское заселение континента шло с востока на запад, от английских плацдармов в Массачусетсе и Вирджинии до берегов Тихого океана. Шесть поколений мужественных пограничников устремили свои англосаксонские родословные в дикие земли, подчиняя себе природу и ее диких детей, чтобы достичь своей судьбы в качестве избранного Богом народа: единой республики, простирающейся от моря до моря и населенной добродетельными, свободолюбивыми людьми. Так считают историки-янки девятнадцатого века.
На самом же деле европейская культура впервые пришла с юга, принесенная солдатами и миссионерами расширяющейся испанской империи Нового Света.
С точки зрения европейца, Америку открыла испанская экспедиция в 1492 году, и к тому времени, когда чуть больше века спустя первые англичане сошли с корабля в Джеймстауне, испанские исследователи уже прошли по равнинам Канзаса, увидели Большие Дымные горы в Теннесси и стояли у обода Большого Каньона. Они нанесли на карту побережье Орегона и Канадских островов, не говоря уже о Латинской Америке и Карибском бассейне, и дали названия всему - от залива Фанди (Bahia Profunda) до Огненной Земли (Tierra del Fuego). В начале 1500-х годов испанцы основали недолговечные колонии на берегах Джорджии и Виргинии. В 1565 году они основали Сент-Огастин (Флорида), который сегодня является старейшим европейским городом в США. c К концу XVI века испанцы уже десятилетиями жили в пустынях Сонора и Чиуауа, а их колония в Нью-Мексико отмечала свое пятилетие.