В 1920-х годах активисты-антиэволюционисты поразили всю федерацию, но прочного успеха они добились только в Аппалачах и на глубоком Юге. Законодатели Флориды, Теннесси, Миссисипи и Арканзаса приняли законы, делающие незаконным преподавание эволюции в школах. Губернатор Северной Каролины приказал изъять все учебники, в которых "каким-либо образом намекается на происхождение человеческой расы, отличное от того, что содержится в Библии". Власти Луизианы и Техаса (штаты, контролируемые "глубокими южанами" и "пограничниками") отредактировали все упоминания об эволюции в школьных учебниках. Десятки профессоров университетов Аппалачей и Глубокого Юга были уволены за критику таких мер, а многие другие отказались занимать публичную позицию, опасаясь преследований. Газеты поддержали наступление на науку. "Профессора государственного университета могут считать, что они произошли от обезьян и бабуинов, - писала газета Jackson News округа Бреатит (штат Кентукки), - но пусть будет известно, что добрые люди Бреатита - чистые англосаксы". "Не разочаровывайте народ Миссисипи, губернатор", - умоляла газета Jackson Clarion-Ledger, когда исполнительная власть раздумывала над тем, чтобы наложить вето на законопроект против эволюции. "Не делайте того, что может поколебать веру молодых людей в первую книгу Библии". Политические кандидаты часто ставили подавление эволюции в центр своих кампаний, а возрожденный ККК ожесточенно выступал против теории Дарвина, поскольку она противоречила библейским доводам о том, что Бог создал чернокожих как подневольных и низших существ. Южные баптисты массово присоединились к крестовому походу. Движение достигло своего апогея во время печально известного процесса Скоупса в 1925 году, когда власти Теннесси преследовали школьного учителя биологии за преподавание эволюции. Верховный суд Теннесси признал его виновным, но критическое внимание национальных СМИ подорвало респектабельность фундаментализма. 14
После этого общественное протестантское большинство в Янкидоме, Новых Нидерландах и Средних землях решило, что огненно-серебряная толпа уничтожена, ее иррациональные убеждения разоблачены как суеверие, а ее авторитарная тактика - как нарушение американских ценностей. Но фундаменталисты провели тридцатые и сороковые годы в самоорганизации, создавая библейские общины, христианские колледжи и сеть евангельских радиостанций. Незаметно для североамериканской элиты их численность росла до 1950-х годов, в то время как членство в основных протестантских церквях сокращалось. Секуляризм тоже отступал, его сторонники боролись только за то, чтобы государство, а не люди, было свободно от религии. За фасадом процветающих и довольных послевоенных Соединенных Штатов тихо назревала полномасштабная культурная война. В 1960-е годы она, наконец, разразится. 15
ГЛАВА 25. Культурное столкновение
Культурная "холодная война" в Северной Америке, кипевшая на протяжении большей части столетия, перешла в открытый конфликт в конце 1950-х и в 1960-е годы.
В этот период каждая коалиция пережила внутреннюю гражданскую войну: в блоке Дикси афроамериканцы восстали против сегрегации и кастовой системы, а четыре нации Северного альянса столкнулись с культурным восстанием молодежи. Оба этих дестабилизирующих события начались как внутренние явления, возглавляемые недовольными людьми из каждого блока, но вскоре привлекли вмешательство извне. В первом восстании - движении за гражданские права - помощь северных стран оказалась решающей, поскольку они задействовали федеральную власть и войска, чтобы заставить белых в Тидуотере, Аппалачах и особенно на Глубоком Юге демонтировать их заветную расовую кастовую систему. Во время второго "восстания" - культурной революции шестидесятых - политические лидеры Дикси вмешались в культурный сдвиг, основанный на альянсе Севера, выступив против молодых революционеров с Левого побережья, из Новых Нидерландов и Янкидома, чья программа была диаметрально противоположна всему, за что выступали Глубокий Юг и Тайдуотер. Ослабленные революцией внутри страны, лидеры блока Дикси не смогли остановить молодежное движение в краткосрочной перспективе, но с тех пор они возглавляют усилия по свертыванию многого из того, что было достигнуто в ходе восстания. Межблоковые обиды, вызванные этими восстаниями-близнецами, увеличили разрыв между нациями, отравляя усилия по поиску точек соприкосновения и взаимоприемлемых решений в Америке начала XXI века.
Движение за гражданские права называют "второй Реконструкцией" из-за драматического воздействия, которое оно оказало на культуру Юга, и из-за роли федерального правительства, ориентированного на янки и мидлендов, в принуждении к переменам. Как и первая Реконструкция, это удивительно пацифистское восстание 1 афроамериканцев глубокого Юга навсегда изменило некоторые аспекты культуры глубокого Юга и Тидуотера, но оно заставило белых отступить по другим вопросам в этих странах и Больших Аппалачах.