Янки и жители Новых Нидерландов также возглавили крестовые походы начала века, направленные на обеспечение благополучия детей. Эти две группы были ответственны за радикальное снижение младенческой смертности (за счет развития в Рочестере, штат Нью-Йорк, и Нью-Йорке), Массачусетсе и Нью-Йорке системы распределения гигиенических, субсидированных молочных продуктов среди матерей); за появление и расширение игровых площадок для городских детей (Массачусетс потребовал от жителей сорока двух крупнейших городов проголосовать за то, чтобы оплатить их, и сорок один проголосовал за это); первые согласованные усилия по оказанию помощи осиротевшим беспризорным детям (Общество помощи детям в Нью-Йорке, основанное конгрегационалистом Чарльзом Лорингом Брейсом, получившим образование в Йеле); первые законы, регулирующие детский труд и усыновление (оба в Массачусетсе); первые организации, занимающиеся предотвращением жестокого обращения с детьми (Массачусетское и Нью-Йоркское общества по предотвращению жестокого обращения с детьми). Основная организация, выступавшая за прекращение детского труда, - Национальный комитет по детскому труду - представляла собой объединение движений из Новых Нидерландов и Аппалачей и Арканзаса, которые боролись за принятие законов штатов против этой практики; эти усилия увенчались успехом в северном блоке, но встретили сопротивление в южных странах, которые в итоге вынуждены были провести реформу с помощью федерального правительства. 9.
Борьба за женское избирательное право была задумана и велась реформаторами в Янкидоме и двух нациях, наиболее глубоко привязанных к свободе совести: Новых Нидерландов и Мидленда. Историческая первая встреча сторонников прав женщин состоялась в 1848 году в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк. Два года спустя за ней последовал первый Национальный съезд по правам женщин, организованный в Вустере, штат Массачусетс, и поддержанный широким пантеоном мужчин-янки, от газетчика Горация Манна и аболициониста Уильяма Ллойда Гаррисона до писателя Уэнделла Филлипса и философа-унитария Уильяма Генри Ченнинга; не случайно каждый из следующих десяти съездов проходил в одной из трех вышеупомянутых стран. Когда в 1919 году Девятнадцатая поправка наконец была принята, законодатели штатов, представляющие эти страны и левое побережье, быстро ратифицировали ее, а законодатели блока Дикси - нет. Женщины, возглавившие длительную борьбу, также были представительницами трех северо-восточных наций, включая Сьюзен Б. Энтони (дочь массачусетских квакеров), Люси Стоун (уроженка Массачусетса, получившая образование в Оберлине), Элизабет Кэди Стэнтон (происходила от первых голландских поселенцев, родилась, выросла и получила образование в янки на севере штата Нью-Йорк) и Кэрри Чепмен Кэтт (родилась в янки Рипоне, штат Висконсин, получила образование в мидленде Эймс, штат Айова). 10
В то время как блок Дикси боролся за то, чтобы оставить все как есть или вернуть все на круги своя, Янкидом и особенно Новые Нидерланды и Левое побережье становились все более терпимыми к необычным социальным экспериментам и контркультурным движениям. Вполне уместно, что именно старая новонидерландская деревушка Гроенвейк - ее неровные проселочные дороги были поглощены растущим городом и переименованы в "Гринвич-Виллидж" - стала первым и главным богемным районом федерации. Примерно с 1910 по 1960 год этот анклав был магнитом для культурных революционеров всех мастей: философов-анархистов, поэтов-фрейдистов, художников-кубистов, феминисток, геев, мыслителей-фрейдистов, крепко пьющих писателей, свободолюбивых драматургов и идиосинкразических музыкантов. Выставляя напоказ бедность и эксцентричность, они шокировали средний класс, приводили в недоумение своих родителей из Средней полосы и Глубокого Юга и, по словам историка Росса Ветцстеона, создали "культ беззаботной безответственности... на службе у трансцендентальных идей". Из этой единственной квадратной мили, спрятанной внутри толерантного кокона Новых Нидерландов, возникло многое из того, против чего впоследствии мобилизовались религиозные консерваторы блока Дикси: движение за права геев, современное искусство, битники и их преемники хиппи, левый интеллектуализм и антивоенное движение. Как и Амстердам XVII века, Новые Нидерланды стали убежищем для еретиков и вольнодумцев из более жестких стран, укрепив свои позиции в качестве культурной столицы континента. В то время как в 1950-х годах богема начала перемещаться на Левое побережье, ее начало было положено в деревне, основанной голландцами. 11