Французы извлекли уроки из своей трагической ошибки. Весной де Монс перевел колонию в просторную гавань на противоположном берегу залива Фанди, на территории современного Аннаполис-Ройяла, Новая Шотландия. Их новое поселение, Порт-Рояль, стало образцом для будущих поселений в Новой Франции. Оно напоминало деревню на северо-западе Франции, откуда прибыли почти все поселенцы. Крестьяне расчистили большие поля и посадили пшеницу и фруктовые сады. Квалифицированные рабочие построили мельницу для зерна с водяным двигателем и комфортабельный домик для джентльменов, которые ставили пьесы, писали стихи и выезжали в поле только на пикники. Хотя их сообщество было небольшим - менее 100 человек, как только из Франции прибыло подкрепление, - джентльмены не обращали внимания на своих подчиненных; в своих объемных письменных отчетах о пережитом они почти никогда не упоминают никого из них по имени. Зимой они создавали столовый клуб под названием "Орден хорошего настроения" и соревновались друг с другом в приготовлении лучших гастрономических блюд из местной дичи и морепродуктов.
В то время как первые поселенцы в Джеймстауне отказывались пробовать незнакомую пищу и прибегали к поеданию соседей, умерших от голода, джентльмены в Порт-Ройяле пировали "утками, дрофами, серыми и белыми гусями, куропатками, жаворонками... лосями, карибу, бобрами, выдрами, медведями, кроликами, дикими кошками (или леопардами), енотами и другими животными, которых ловили дикари". Простолюдинов на эти пиры не приглашали, и они довольствовались вином и "обычными пайками, привезенными из Франции". 5
В отличие от них, джентльмены относились к индейцам как к равным, приглашая их на свои пиры и спектакли. "Они сидели за столом, ели и пили, как мы сами", - писал Шамплен об их вождях. "И мы были рады их видеть, а их отсутствие, наоборот, огорчало нас, как это случалось три или четыре раза, когда они все уходили в те места, где, как они знали, была охота". Французов, в свою очередь, приглашали на фестивали микмаков, где звучали речи, курили и танцевали - социальные обычаи, которые Шамплен и его коллеги быстро переняли. Поначалу им помогало присутствие переводчика, которого де Монс счел нужным привезти в Новый Свет, - образованного африканского слуги или раба по имени Матье де Коста, который уже бывал на территории микмаков и знал их язык. Но французские джентльмены также самостоятельно изучали язык микмаков и отправили трех подростков из своих семей жить с индейцами, чтобы те могли изучить их обычаи, технологии и речь. Юные джентльмены научились делать берестяные каноэ, выслеживать лосей на снегоступах и бесшумно передвигаться по лесам. Все они стали ведущими фигурами в будущей провинции Новой Франции - Акадии, которая теоретически занимала большую часть территории нынешних канадских Приморских островов. Двое станут ее губернаторами. 6.
Эта модель культурной открытости была повторена в Квебеке (который Шамплен основал в 1608 году) и будет применяться по всей Новой Франции, пока она остается частью французского королевства. Шамплен посещал различные племена в их местных деревнях, участвовал в их советах и даже рисковал жизнью, участвуя в сражениях против могущественных ирокезов. Он отправил нескольких молодых людей жить с гуронами, ниписсингами, монтанье и алгонкинами, чтобы изучить их обычаи. Точно так же, как только в Новую Францию прибывали новые миссионеры-иезуиты, их начальство отправляло их жить среди туземцев и изучать их языки, чтобы лучше убедить их стать христианами. Монтаньи ответили взаимностью в 1628 году, доверив трем девочкам-подросткам жить в будущем городе Квебеке, чтобы их можно было "обучать и обращаться с ними, как с представителями [французской] нации", а также, возможно, выдать их замуж. Шамплен отстаивал идею расовых браков, говоря вождям племени монтанье: "Наши юноши будут жениться на ваших дочерях, и отныне мы станем одним народом". Следуя его примеру, французские поселенцы в Квебеке терпимо относились к необычным индейским привычкам, таким как входить в дома и здания, "не говоря ни слова и не приветствуя друг друга "7. 7 Другие французы пошли еще дальше, переселившись в лес, чтобы жить с индейцами, чему способствовала острая нехватка женщин в Квебеке на протяжении большей части XVII века. Все они переняли индейские технологии - каноэ, снегоступы, выращивание кукурузы, - которые больше подходили для жизни в Новой Франции, чем тяжелые лодки, лошади и пшеница.