В Акадии шестьдесят французских крестьянских семей счастливо жили в верховьях залива Фанди на протяжении многих поколений, смешиваясь с местными микмаками до такой степени, что миссионер-иезуит предсказал, что эти две группы "настолько смешаются... ...что их будет невозможно различить". Как и другие индейские племена, с которыми работали иезуиты, микмаки приняли христианство, но продолжали исповедовать свою собственную религию, не считая их взаимоисключающими. Иезуитские священники считались обладателями одной формы медицины, традиционные шаманы - другой. Эта гибридная система верований была не так уж непохожа на приземленный католицизм, который исповедовали акадийские крестьяне, пропитанный дохристианскими традициями, сохранившимися до наших дней среди их потомков каджунов в Луизиане. В Акадии, где официальная власть и надзор были слабы, французская культура и культура микмаков слились друг с другом.
Хотя французы надеялись мирно ассимилировать индейцев в своей культуре, религии и феодальном образе жизни, в конечном итоге они сами стали аккультурироваться в образе жизни, технологиях и ценностях микмаков, пассамакодди и монтанье. По сути, Новая Франция стала таким же обществом аборигенов, как и французское, и в конечном итоге помогла передать это качество самой Канаде.
Влияние индейцев также станет причиной гибели французских попыток перенести феодализм в Северную Америку. Начиная с 1663 года, приспешники Людовика XIV пытались подчинить своей воле все более аборигенное общество Новой Франции. Король-Солнце хотел создать общество, в котором большая часть земли была бы поделена между дворянами, а простые люди были бы привязаны к ней, трудились бы на полях и подчинялись приказам своих начальников. Правительственная бюрократия пыталась бы контролировать каждый аспект их жизни, включая то, как они обращаются друг к другу, какую одежду и оружие может носить тот или иной класс людей, на ком они могут жениться, что они могут читать и какими видами экономической деятельности они могут заниматься. Существовали правила, запрещавшие холостякам охотиться, ловить рыбу и даже выходить в лес (чтобы предотвратить их "усыхание") и наказывавшие отцов, чьи дочери оставались незамужними в шестнадцать лет, а сыновья - в двадцать (чтобы стимулировать рост колонии). В долине Святого Лаврентия почти все пахотные земли, не предназначенные для церкви, были разделены между родовитыми джентльменами, чтобы дать им возможность стать земельными аристократами, или сеньорами. Протестанты больше не приветствовались, поскольку, по словам епископа Франсуа Ксавье де Лаваля, "умножение числа протестантов в Канаде означало бы повод для начала революций". 8.
Людовик XIV также отправил тысячи поселенцев в Новую Францию за счет короны, включая 774 filles de roi, обедневших молодых женщин, которые согласились выйти замуж за колонистов в Квебеке в обмен на небольшое приданое. 9 Чиновники в Версале нанимали вербовщиков для сбора кабальных слуг, которых продавали по выгодным ценам в трехлетнюю кабалу претендентам на сеньоров. Большинство тех, кого отправляли в Канаду в XVII веке, были выходцами из Нормандии (20 %), прилегающих провинций Ла-Манша (6 %) или окрестностей Парижа (13 %), хотя целых 30 % были выходцами из Сентонжа и трех прилегающих провинций в центральной части Бискайского залива. Наследие этих региональных корней до сих пор можно увидеть в домах из полевого камня в нормандском стиле в окрестностях Квебека и услышать в диалекте квебекского языка, который сохранил архаичные черты ранней современной речи северо-западной Франции. (В Акадии, где большинство поселенцев приехали с Бискайского побережья, люди говорят на другом диалекте, отражающем это наследие). Очень мало поселенцев прибыло из восточной или южной Франции, которые были удалены от портов, обслуживавших Северную Америку. Во время пика иммиграции в 1660-х годах большинство колонистов прибывали в одиночку, две трети из них были мужчинами, а большинство были либо очень молодыми, либо очень старыми и не имели достаточного опыта в сельском хозяйстве. Ситуация стала настолько серьезной, что в 1667 году Жан Талон, главный экономический чиновник Квебека, умолял Версаль не отправлять детей, тех, кому за сорок, или любых "идиотов, калек, хронически больных людей или своенравных сыновей под арест", потому что "они - бремя для земли" 10.