Для норвежцев, англосаксов, голландцев и других германских племен Северной Европы "свобода" была правом рождения свободных народов, каковыми они считали и себя. Люди могли иметь различия в статусе и богатстве, но все они буквально "рождались свободными". Все были равны перед законом, и все пришли в этот мир с "правами", которые должны были взаимно соблюдать под угрозой изгнания. Племена имели право управлять собой через собрания, такие как исландский альтинг, признанный старейшим в мире парламентом. До норманнского вторжения 1066 года англосаксонские племена Англии управляли собой подобным образом. После вторжения лорды Нормандии навязали Англии манориальный феодализм, но так и не смогли полностью избавиться от "свободных" институтов англосаксов и (гэло-норвежских) шотландцев, которые сохранились в деревенских советах, английском общем праве и Палате общин. Именно эту традицию пуритане перенесли в Янкидом.
Греческая и римская политическая философия, принятая джентри из Тайдуотера, предполагала обратное: большинство людей рождаются в рабстве. Свобода была чем-то дарованным и, таким образом, являлась привилегией, а не правом. Некоторым людям было позволено много свобод, другим - очень мало, а многим - вообще никаких. В Римской республике лишь немногие люди обладали всеми привилегиями слова (сенаторы, магистраты), меньшинство имело право голоса по решению начальства (граждане), а большинство не имело права голоса вообще (рабы). Свободы были ценны, потому что у большинства людей их не было, и считались бессмысленными без наличия иерархии. Для греков и римлян не существовало противоречия между республиканством и рабством, свободой и рабством. Именно эту политическую философию принимали и ревностно оберегали лидеры Тайдуотера, чьи высокородные семьи считали себя потомками не "простых" англосаксов, а их аристократических норманнских завоевателей. Это был философский раскол с расовым подтекстом, который впоследствии приведет к тотальной войне народов Америки друг с другом. 17
Лидеры Тайдуотера навязывали libertas своему обществу бесчисленными способами. Они называли себя "главами" своих поместий, диктуя обязанности своим "рукам" и другим подчиненным придаткам. Посчитав Джеймстаун и Сент-Мэри-Сити слишком грубыми, они построили новые правительственные центры в Уильямсбурге и Аннаполисе по центральным планам, вдохновленным Римом; в Уильямсбурге был роскошный официальный "дворец" для губернатора (окруженный формальными садами в стиле Версаля) и элегантный Капитолий (не "дом штата"), украшенный рельефом Юпитера, бога, чей храм стоял в центре римской гражданской жизни. Они называли графства, города и колонии в честь своих начальников: Английских королей (Принц Джордж, Принц Уильям, Принцесса Анна, Джеймстаун, Уильямсбург, Аннаполис, Джорджтаун, Вирджиния, Мэриленд) или высокородных дворян (Албемарл, Балтимор, Бофорт, Калверт, Сесил, Камберленд, Каролина, Энн Арундел, Делавэр). Хотя они страстно защищали свои свободы, им и в голову не могло прийти, что эти свободы могут быть разделены с их подданными. "Я аристократ", - объяснял виргинец Джон Рэндольф спустя десятилетия после Американской революции. "Я люблю свободу, я ненавижу равенство" 18.
В то время как дворяне пользовались все большими свободами, включая досуг (свободу от работы) и независимость (свободу от контроля со стороны других), у тех, кто находился в самом низу иерархии, их становилось все меньше. Полуфеодальная модель Тайдуотера требовала наличия обширного и постоянного класса, играющего роль крепостных, от труда которых зависела вся система. Но начиная с 1670-х годов дворянству было все труднее найти достаточное количество бедных англичан, готовых взять на себя эту роль. Те, кто завершил срок аренды, часто не могли содержать себя в сельскохозяйственной экспортной экономике, где все больше доминировали крупные плантации, и бывшие слуги возглавили или присоединились к восстаниям в 1663, 1675 и 1683 годах.
Работорговцы предложили решение этой проблемы, разработанное на английских островах Карибского бассейна и недавно внедренное в поселениях, созданных ими на глубоком Юге: покупка людей африканского происхождения, которые становились постоянной собственностью своих хозяев, а также их детей и внуков. Эта каста рабов выросла с десятой части населения Тайдуотера в 1700 году до четверти в 1720 году и 40 процентов в 1760 году. Как позже скажет один ученый: "Юг был основан не для того, чтобы создать рабство; рабство было набрано для того, чтобы увековечить Юг". Как мы увидим, это утверждение справедливо не для "Юга" в целом, а скорее для отдельной культурной нации Тайдуотер. 19 Это была стратегия, которая поставила Тайдуотер на путь разрушения.
ГЛАВА 4. Основание Янкидома