Тем временем диаспорные исламские общины, часто основанные купцами и опирающиеся на ученых, распространились в Центральной и Юго-Восточной Азии и Китае. В некоторых случаях, в том числе в Юго-Восточной Азии, монархи, глубоко вовлеченные в дальнюю торговлю, приняли ислам и создали прочные мусульманские политические связи. В городах Центральной Азии персидские и арабские ученые формировали космополитическую исламскую городскую культуру в регионе, подвергавшемся нападениям других строителей империй, некоторые из которых были выходцами из политеистических традиций (глава 4). Арабский язык стал языком поклонения и обучения, разделявшим пространство и политические разногласия; интенсивно изучались Коран и изречения Пророка. Мусульманская община времен Пророка была ориентиром для ученых, образцом правильного управления, на который должен был равняться халифат.
Рисунок 3.2
Мечеть Ибн Тулуна, Каир, Египет. Мечеть была построена по приказу аббасидского правителя региона в 870-х годах. Роже Виолле, 1904 год, GettyImages.
Исламское право предлагало мусульманам, где бы они ни находились и под чьим бы правлением ни оказались, средства регулирования своих обществ и взаимодействия с другими, но что именно представляет собой исламский порядок, оставалось предметом интерпретации и споров. Таким образом, границы даже империи Аббасидов в период ее расцвета представляли собой лишь часть влияния ислама и лишь часть политических форм, которые могли себе представить исламские ученые и мусульманские правители.
В ход шли разные концепции уммы: первоначальная идея всеобъемлющей общины, эгалитарной внутри себя и стремящейся поглотить чужаков или бороться с ними; имперское видение, признающее немусульманские общины на значительно расширенном пространстве и использующее новообращенных, клиентов и рабов в исламском управлении; и сеть, выходящая за рамки политической власти, связанная текстами, научным общением, паломничеством и торговлей между мусульманами. "Ислам" не в большей степени определял единую и неизменную политическую организацию, чем христианство в постримском мире.
Таким образом, религиозная община Мухаммеда получила широкое распространение, а идея халифата как специфически исламской формы империи и разногласия по этому поводу вдохновляли Омейядов, Аббасидов, Фатимидов и других, которые расширяли свои мусульманские владения от центральных районов Аравии, Сирии и Ирака через Северную Африку и Испанию до Центральной Азии и Индии. Множественность этих претензий на исламскую империю приводила к конфликтам и прерывала экспансию. Но, как мы увидим в последующих главах, практика мусульманского правления была гибкой, а идеал мусульманской общины оставался сильным.
Снова новый Рим? Католическая империя Карла Великого
В 800 году Карл, король франков, отправился в Рим, где папа короновал его как "императора и Августа". Король, коронованный церковью, Карл жестикулировал в сторону славы Рима в то время, когда другой христианский император восседал на прочном византийском троне, а Гарун аль-Рашид управлял своим халифатом из Багдада. Из трех имперских образований империя Карла Великого была построена на наименее благоприятном фундаменте - относительно ограниченных экономических возможностях и институциональной солянке того, что позже стало известно как континентальная Европа. Его империя также была самой короткоживущей , и ее история возвращает нас к процессам, которые изначально создают империи, а также приводят к их гибели.
Рисунок 3.3
Коронация императора Карла Великого папой Львом III в соборе Святого Петра, Рим, в 800 году. Из французской рукописи "Хроники Франции", 1375-79 гг. в Муниципальной библиотеке, Кастр, Франция. Библиотека искусств Бриджмена, GettyImages.
Имперское предприятие Карла Великого сформировалось после четырехсот лет фрагментации и рекомбинации политической власти на территории, которая ранее была римской. Распад Рима привел к упадку инфраструктуры, которую поддерживали государственная власть и фискальные ресурсы - акведуки, дороги, городское благоустройство. Западная часть бывшей империи стала более сельской; местные лорды привлекали к себе вооруженных сторонников; помещики различными способами принуждения отбирали у крестьян излишки продукции. Качество потребительских товаров, которыми раньше пользовалась большая часть населения Римской империи, снизилось; у ремесленников стало меньше рынков сбыта. Местный и региональный обмен продолжался, и некоторые аристократы смогли разбогатеть, но структура экономической деятельности была крайне неравномерной, а накопление ресурсов элитой - неопределенным.