Всякое данное в опыте можно назвать объектом, и тот, кто говорит, что данное в опыте суть явление, то предполагает уже материалистическое восприятие и не может абстрагироваться более – высшее чего он способен достигнуть это объективный идеализм – то есть недопустимое логическое смешение противоположных понятий, который называют скрывающим логическую брешь понятием – трансцендентальный. И еще раз повторю почему объективный идеализм не может быть истинным, не может считаться достоверным объективным знанием: во-первых, потому что идеализм уже подразумевает первичность наших ощущений, то есть мир дан как идея, а материализм говорит, что нет, наоборот, всё потом строится как идея, а вначале всё существует как материя. Но с позиции субъективного идеализма очевидна аналогичность теорий объективного идеализма бытия материализму, а также деизму, к примеру, взять волю Шопенгауэра. Все что считается объективным идеализмом фактически есть деистическая аналогия материализму, так как основана на том же принципе что и религии: якобы существует внутреннее данное нам, и внешнее само по себе, никогда недоступное, но причиняющее мир(как Бог); или говорят о этом генераторе действительности как о чём-то познаваемом(воля), хотя и оно, существует независимо в потенциале познания как вещь в себе в материализме всё равно. Но это опять же просто противоречит здравому логическому смыслу, ибо из двух противоположных суждений одно обязательно истинно, а другое ложно; закон исключения третьего искореняет усредненные значения между логически противоречивыми понятиями – между истиной и ложью нету ничего – или понедельник, или вторник, или пространство или плоскость, или прямая или кривая, и третьего ничего между ними невозможно. Точно так же, как и в физике часто смешивают разные по значению понятия, и это рождает иные измерения пространства, когда ортогональная прямая пространства искривляется, плоскость становится пространством и появляются банаховы пространства, 4n-мерные пространства, многообразие пространств, тогда рождается бесконечное релятивистское разнообразие объективного идеализма, имеющего свои корни всецело в нарушении логики. Так же и здесь, появляется бесконечное число различных философий, когда никто не может уяснить одну простую вещь, что противоречащие понятия, не могут быть истинными в одно и то же время.
Агностицизм есть высоко развитое детище ветхой мысли, заметно влиявшей уже в древности, и подавляюще проявившей себя в средние века. Теперь эта старая вредная идея готова замедлить рост свежих побегов нашей жизни. Эта идея – мысль о бессилии, об ограниченности человеческого духа. Средневековые богословы из всех сил старались доказать ничтожество всех человеческих помышлений и деяний, потому что этим воспитывалась жажда милостей неба. Человек не в состоянии построить своими силами моста к своему блаженству, он может получить его только силой благодати, это основная мысль блаженного Августина, реабилитированная реформацией, постепенно подчинила себе философию. Кант целиком остаётся во власти этой схоластики: мышление бессильно постичь мир – «вещь в себе», – самая важная задача философии определить границы познаваемого…
