Чтобы разобраться глубже в этой потребности создания научного общественного продукта, поставленной жизнью, и внести что-то новое в философию, направленную на помощь человеку труда, я убеждён, необходимо без вранья и сказочного воображения, без раболепия перед знаменитыми философами, попытаться вникнуть в фактическое состоянии взаимоотношений между людьми в обществе, понять основные реальные движущие силы и их идеи, которые в состоянии улучшить негативную их часть, и изложить их в стройной и доступной теории. Я попытался частично внести свою долю в этот созидательный труд в первой главе первой части книги, рассказав о своём понимании коллапса в коммунистической идеологии. Но одному такой труд не под силу. Но у меня всегда путеводной звездой является мысль о том, что надо начинать движение, а по ходу жизнь и умные люди помогут сделать его более выверенным. «Ты в бой иди, а бой решит судьбу!»
Конечно, поистине великое учение никогда не исчерпает своих глубинных возможностей. Поэтому и сегодня строки из марксизма-ленинизма начертаны на знамёнах многих миллионов прогрессивных людей планеты. И в этом нет никакого противоречия. Ряд фундаментальных положений, которые марксизм почерпнул и развил из различных философских источников, главное, его материалистический и диалектический подходы к исследованию любого явления, пока никем не упразднены и являются лучом света, освещающего человечеству дорогу вперёд. Но одного этого луча мало, чтобы преодолеть сложнейшую трассу, на которой бури и завалы устраивают многочисленные труднопреодолимые препятствия. Меняются попутчики. И всё это обязательно надо учитывать конкретно, чтобы осилить путь. Просто встать на него и идти – недостаточно для победы. Да и различные события, и массовые предательства дали возможность без обожествления посмотреть на него и понять, что оно и в своей основе далеко от совершенства, и требует нового прочтения.
Радует то, что этот труднейший разговор уже массово ведется в отечественной и мировой литературе. Многие философы просеивают вроде бы до каждого слова изученную теоретическую основу общественного прогресса, вера в которую ещё совсем недавно казалась незыблемой. Она основывалась на многочисленных высказываниях авторитетных прогрессивных людей, видевших в ней идеальное соответствие процессам, происходящим в обществе, подлинное отражение мыслей и чаяний трудового народа и, главное, на глубоком научном обосновании продекларированных в ней этапов исторического хода развития человеческого сообщества. Однако при более тщательном изучении марксистского учения оказалось, что оно не только требует существенной корректировки с учётом изменившихся различных условий и взаимоотношений в мире, но и даёт повод усомниться и в достоверности его многих основополагающих тезисов, и в его научной обоснованности, и, главное, в глубине и широте охвата всех необходимых жизненных проблем.
Я уже начал этот тяжёлый разговор в первой части книги. Хотелось здесь более глубоко подойти к рассмотрению ряда важнейших положений марксизма-ленинизма, определить их сегодняшнее состояние, соответствие развивающимся общенаучным знаниям и мировой практике революционного движения, их роль, степень воздействия на народные массы в части ориентации их на борьбу за свои права. А затем попытаться скорректировать их в соответствии с изменившимися реалиями и ориентирами. Ниже я попытался дать свои предложения по новой редакции ряда основополагающих положений революционной теории в соответствии с изменениями в фактически ушедшей далеко вперёд реальной жизни, а также с учётом быстротекущего опыта мировой науки и истории.
2. Следует отказаться от ошибочного тезиса марксизма о первичности материи и вторичности сознания.
По гениальному определению В.И. Ленина понятия материи как философской категории, всё во вселенной материально, одинаково по своей сути и не имеет в этом смысле никаких градаций. Глаз, например, также отражает реальность и проецирует её в мозг, как и сознание, но от этого он вовсе не теряет своего главного качества – являться представителем материи. При этом он, для доказательства своей независимости от действительности, может ещё и в значительной степени вносить искажения в фактический образ изучаемого предмета. Кстати, и этот процесс зрения по своей технологии также является материальным. Здесь смешиваются два понятия: самой материи и её воздействия на органы чувств и другие приборы измерения её свойств и деятельности.
