Таким образом, положение евреев серьезно ухудшилось в XIII веке, точнее, после Четвертого Латеранского собора 1215 года, который постановил экономическое и социальное преследование ростовщиков, запретил христианским должникам выплачивать проценты и обязал всех евреев носить отличительный знак,
Эти решения применялись неравномерно, но Капетинги проявили в этой области удивительное рвение, руководствуясь при этом различными мотивами. Филиппа Августа интересовал только финансовый аспект: уже в 1180 году он арестовал евреев и конфисковал их имущество, которое было возвращено им только после уплаты большого штрафа. В 1181 году он аннулировал долги евреев, часть которых должна была быть возвращена в королевскую казну. В 1182 году он изгнал всех евреев из королевского домена, конфисковал и продал их имущество. В 1198 году он разрешил им вернуться, но они были обложены специальными налогами, сбором которых занималась специальная администрация. В 1210 году были произведены новые аресты и получен огромный выкуп. Людовик Святой усилил гонения, которые он мотивировал религиозными причинами, не пренебрегая финансовым аспектам. Согласно знаменитому высказыванию, приписываемому ему Жуанвилем, согласно которому с евреями нельзя дискутировать "иначе как с мечом, который должен быть воткнут им в брюхо, насколько он может войти", он занимал фанатичную позицию, соответствующую его вере, что ему будет поставлено в заслугу на процессе канонизации. По мнению Жака Ле Гоффа, "он более антиеврей, чем некоторые Папы, прелаты, короли и сеньоры его времени". Людовик действительно ненавидел их. В 1254 году он приказал сжечь все экземпляры Талмуда; в 1269 году он стал первым христианским королем, который систематически применял решение IV Латеранского собора: все евреи должны были иметь "кусок желтой ткани диаметром в одну ладонь и четыре пальца в окружности", пришитый спереди и сзади их одежды. Кроме того, он многократно усилил меры против финансовой деятельности евреев, в 1254 году запретив им выдавать ссуды под проценты под страхом изгнания и конфисковав их имущество в 1234, 1247–1248, 1256, 1268–1269 годах; каждый раз суммы, причитающиеся евреям в виде долга по ссудам, должны были быть внесены в королевскую казну. Это усиливало зависимость евреев от местного сеньора, который мог заставить беглецов вернуться, "как если бы они были их собственными крепостными".
Для сеньоров евреи были прежде всего источником дохода, которых можно было облагать налогами, штрафами и конфискацией. По этой причине королевская власть стремилась навязать идею, что все евреи королевства, а не только евреи королевского домена, зависят от него, являются "королевскими евреями". Филипп III, как мы уже видели, много сделал в этом направлении. Но сеньоры сопротивлялись.
Таким образом, Филипп Красивый унаследовал прочную традицию религиозных преследований и неоднократных гонений на еврейскую общину, освященную авторитетным примером его прославленного деда Людовика IX, который был для него образцом в этой области, как и в других. Более того, в конце XIII века наблюдался рост народного антисемитизма, вызванный экономическими трудностями и охотой на еретиков, которую вели инквизиция и нищенствующие ордена. Распространились мифы, такие как миф об оскверненном хозяине дома в Париже в 1290 году, о осквернении воинства Христова, о котором уже упоминали, о ритуальном убийстве, совершенном в Берне в 1294 году, о еврейском ребенке, которого отец зажарил в печи за посещение мессы, о странствующем еврее, о связи между евреями и дьяволом. Все это создавало очень враждебное отношение к еврейской общине, которое дошло даже до академических кругов. В 1306 году в Парижском университете состоялся торжественный диспут на тему: "Могут ли евреи, изгнанные из одного региона, быть изгнаны из другого?"
С самого начала своего правления Филипп Красивый подтвердил и усилил антиеврейские меры своих предшественников: в 1285 и 1288 годах он напомнил об обязанности евреям носить красный плащ под страхом штрафа; запретил строительство и расширение синагог; в 1291 и 1299 годах приказал изгнать евреев из небольших городов и переместить их в крупные, где их было легче контролировать. Ордонанс 6 июня 1299 года напомнил о запрете Талмуда, преследовании прозелитизма, богохульства и дурных поступков. Любое публичное проявление культа израильтян пресекалось: в 1288 году парламент оштрафовал евреев Парижа за слишком громкое пение в их синагогах. В том же году были введены штрафы для тех, кто не носил
