Фрейд: «Большую часть вины за наше несчастье несёт так называемая культура; мы были бы несравненно счастливее, если бы от неё отказались и вернулись к первобытности». Под первобытностью следует понимать не дикаря в шкуре мамонта, а подлинность только в своей шкуре. «Стремление к свободе... направлено либо против определённых форм и притязаний культуры, либо против культуры вообще». Стремление к свободе направлено против лжекультуры; истинная культура свободе не противоречит. Быть «культурным» в рамках - не достоинство, попробуй быть таковым в своей беспредельности. Человек не узнаёт себя, а классифицирует, то есть представляет себя самому себе и окружению в удобном для обозрения виде. Жизнь в страхе рождает призраков. Подлинная духовность не стыдится духовности - оно черпает её из своих глубин. Преступник людям нужнее святого, ибо последний вынуждает человека чувствовать себя плохим, Преступник же позволяет казаться лучше. У древнегреческого философа Колота полемическое сочинение «О том, что невозможно жить, если следовать учению других философов». Произведение я не читал, но из одного названия могу судить, что автор был мудрецом. Человек обязан создать своей жизнью свою философию следованием самому себе. Учения других могут быть лишь подсказкой того, как следовать самому себе. Нужно презирать «учение», призывающее «Следуй за мною» и подрывающее веру в себя. «Так уж и невозможно жить, следуя другим? - скажете вы. - Живут же». Живут, но весь облик так живущего говорит: разве это жизнь? И ещё: разный смысл вкладывают люди в понятие «жизнь». Не оправдавший надежды жизни заявляет: жизнь не оправдала моих надежд.
Преступление - это протест против лжи о человеке. Протест против капитуляции Я в мы, против «ты должен». Для сильных натур это «должен», если оно не коренится в их природе, - не преграда, как деревянная клетка для льва. Они сламывают его при первом противоречии и руководятся не обычаем, а велением собственной души. Слабый человек давно бы уже спасовал перед этим рядом возникших пред ним «должен». И потому качество таких «должен» проверяется в их применимости к больным людям. Совсем слабые тоже нарушают эти «должен», но стыдливо, в тиши, скрывая от других и часто от самих себя» (Лев Шестов). «Зачастую путём совершения преступлений субъект пытается «найти смысл жизни», пережить острое и мощное эмоциональное потрясение, мобилизировать свои жизненные ресурсы», - пишут знатоки личности Преступника. Уже теплее. Почему никому не кажутся ненормальными попытки субъектов найти смысл жизни в службе, судействе, политике, поповстве, в подчинении и повелевании?.. Маркс называл политическую власть организованным насилием. Банду, организованную мною, суд также назвал организованным насилием. Так в чём разница? В моём случае не было мандата легитимности насилия система созДаёт формы, ну^ждающиеся в наполенении???????. Законопослушный -это наполнитель форм. Абсолютный Преступник разрушает формы творческим произволом духа. Всякий признающий власть над собою есть раб, ибо его воля подчинилась чужой воле. Свободный - всегда Преступник.
Гоббс утверждал, что природа добра и зла зависит от совокупности условий, имеющихся в данный момент. Его слова бы да в уши и мозги тех, кто представляет безусловное добро и осуждает абсолютное зло. Не правильностью, а подлинностью приходит к себе человек. Марк Аврелий призывал создать свою собственную персону. Но не сказал правды о том, как это сделать - стать Преступником. Решар Сен-Викторский определил личность как разумное существо, существующее только посредством себя самого согласно некоему своеобразному способу. Своеобразие - удел Преступника. Имеет ли право малодушный, подаривший свою свободу Системе, осуждать воюющего с Системой за свою свободу?
