создающим Свободу Абсолютным Преступником (Eritis sicut Deus, Scientes bonumet malum (И будете, как Бог, распознавать добро и зло)). Распознавать можно лишь то, что сам создал. «Жизнь наша, как и то целое, составными частями которого мы являемся, непостижимым образом слагается из свободы и необходимости. Наша воля - предвозвещение того, что мы совершим при любых обстоятельствах. Но эти же обстоятельства на свой лад завладевают нами. «Что» определяем мы, «как» редко от нас зависит, о «почему» мы не смеем допытываться, и от того нам справедливо указывают на «Потому что». Это слова классика. Я же вот что думаю: «Как» часто зависит от обретшего «почему»; от того, кто не терпит, когда ему указывают. Он знает, что необходимостью человек называет все, чего боится. Он знает, что свобода -это своя воля, преодолевшая страх. Он знает: война с миром необходимое условие мира с самим собой. Друг себе лишь тот, кто враг Системе. Преступление - это рывок к самому себе, рывок из ограниченного страхом и ложью в бесконечное и абсолютное, рывок в свободу.
Любимое занятие человека - исправлять ближнего. И никак он не хочет понять, что исправлять мир нужно начинать с себя. Выбор невелик: либо обрести успокоение в самообмане, либо беспокойство в правде. «Цель всякой жизни - саморазвитие, - говорит лорд Генри.- Выявлять собственную сущность, для этого мы только и живем на земле. Но в наши дни каждый боится себя самого. Мы позабыли свой первейший долг - долг перед собственным Я» (Оскар Уайльд. «Портрет Дориана Грея»).
Я задаю себе вопрос: почему я так не люблю общество? Если давать короткий ответ, то он будет таким: потому что хочу любить себя. В обществе человек становится трусом, чужим самому себе. Быть тем, кто ты есть, можно, лишь когда ты один, когда ты враг всего, что делает тебя слабым, когда ты враг Системы, когда ты Преступник. Я не люблю общество, и оно не любит меня. Это радует, ибо любовь общества для меня была бы оскорбительна.
считает для себя благом быть дипломированным у Системы. Когда кто-либо начинает возмущаться, лакеи отвечают: никто не стесняет вашей свободы, все делается для вашего же блага. И такое объяснение имеет успех, ибо большинство не знает, в чем его благо. «Люди, насилующие других, уверяют их, что насилие это необходимо для государства; государство же необходимо для свободы и блага людей, - выходит, что насилующие люди насилуют людей для их свободы и делают им зло для их блага» (Л. Толстой). Для государства человек всегда средство. Преступник - это тот, кто не может и не хочет быть средством. Законопослушное малодушие видит в Преступнике отражение той части своей сущности, которую боится признавать. И как искажающее зеркало убирают подальше, так и преступника убирают в тюрьму. Некрасивые грешат на зеркала. Мало таких, кто сможет повторить за Гетте: «Мне никогда не приходилось слышать о таком преступлении, на которое я не чувствовал бы себя способным». У человека есть только один долг - перед собою. Не обманывать себя - первое условие его исполнения. Второе - не изменять себе, оставаться тем, кто ты есть и в радости и в горе. Изучать добросовестно свою сущность, иметь смелость знать себя - это третье. Принять и полюбить узнанное - четвертое условие. Все иное, называемое «долг», есть ложь, придуманная страхом.
Ты ль, Зевсовой рукою Сотворенный человек?
Для того ль тебя красою Олимпийскою облек Бог богов и во владенье Мир земной тебе отдал,
Чтоб ты в нем, как в заточенье,
Узник брошенный, страдал?
