Речь шла об отце Клоде Матье. Несмотря на свои обязанности и частую смену мест, нунций не стал противодействовать этому указанию, поскольку король исповедовался ему почти всю жизнь. Тот же Кастелли пишет 5 июля, что король «очень склонен к набожности». Этот прелат, ученик Шарля Борроме, всего несколько месяцев находился в Париже и счел необходимым поговорить о бездетности королевской четы с предсказателем двора, Роз. Но мнению последнего, бесплодие было результатом грехов короля. Единственным лекарством оставалась исповедь с причастием, чтобы король примирился с Богом. так объясняется обет короля делить постель только со своей женой, о чем свидетельствует тосканец Альбертани 15 июля.
Отныне в мире с самим собой, заменив отца Матье на отца Эдмонда Ожера, Генрих III, по крайней мере на некоторое время, восстановил душевное равновесие с помощью новой, скрупулезной религиозной жизни, часто отсутствовавшей в предыдущие годы. Ценное свидетельство гугенота Дюплесси-Морне, посланного к Генриху королем Наваррским, кажется, доказывает то, что короле, наконец ясно оценил свое будущее и своего наследника. Король не стал скрывать, что в вопросе потомства он полагается на Господа. Ясно, что для такого верующего человека, как Генрих III, вера в провидение и доверие к решениям Господа могли только успокоить короля. «Такое полное подчинение Генриха III божественной воле стало неотъемлемой частью его личности», — не без причины писала мадам Ж. Буше. Такое отношение к жизни Генрих сохранил до конца своих дней. Во время одной из последних молитв, произнесенных вслух, на смертном одре, он воскликнул: «Господь, если, по Твоему мнению, моя жизнь будет полезна для моего народа и государства, тогда сохрани меня и продли мои дни. Если же нет, возьми мое тело и спаси мою душу и пошли ее в рай. Да будет исполнена Твоя воля».
Эта волнующая молитва подлинна, так как находится в свидетельстве о смерти короля, составленном 3 августа 1589 года государственным секретарем Рюзе и подписанном многочисленными свидетелями его последних мгновений жизни. Она подтверждает, что Генрих III смог отойти от условностей земной жизни и, несмотря на физическую хрупкость, накопил солидный духовный багаж, в каком-то смысле венчающий данные ему от природы прекрасные умственные способности.
Генрих был наделен великолепным умом. Один из его секретарей, Жюль Гассо, говорит: «Господь дал ему удивительную память и божественное понимание». Канцлер де Шеверни пишет, что у короля был «очень ясный ум, правильные концепции и хорошая память». В беседе со своим секретарем Жираром о том, кому он был всем обязан, герцог д'Эпернон сказал о своем бывшем господине, что он обладал «очень тонким умом». Такой заклятый враг короля, как Савуайяр Р. де Люсенж, тем не менее свидетельствует, что «Его Величество превосходит всех людей, когда хочет применить свой ум». Наставник Генриха, Жак Амийо, уточняет в письме от 12 сентября 1577 года к Понтусу де Тиар: «Я очень рад, что вы убедились на практике в справедливости моих слов о его способности к рассуждениям, унаследованной им от его деда, короля Франциска, хотевшего знать и понимать все возвышенное. Я имел честь показать ему первые буквы, но я никогда не управлял умом ребенка, который, как мне казалось, мог стать ученым человеком, если бы он продолжил начатое мною».
