Обряд венчания на царство заключился возглашением нового многолетия юному царю-государю. Приняв поздравления от православного духовенства, вельмож, московских граждан, Иван слушал литургию. Затем возвратился с торжественной свитой во дворец, ступая с бархата на камку, с камки на бархат. Брат Ивана, бессловесный, но счастливый Юрий осыпал нового царя в дверях собора и на лестнице золотыми деньгами из мисы, которую нес за ним князь Михаил Глинский…
Еще одно странное действо дано было в конце венчания на царство Ивана… Такого действа точно не было при венчании несчастного Дмитрия-внука… Как только царь Иван вышел из Успенского собора, народ московский, дотоле неподвижный и безмолвный, с шумом, гиком и буйной энергией кинулся со всех ног обдирать «царское место», то есть то место, где только что стоял венчанный царь Иван… Всякий хотел иметь лоскут «царской паволоки» на память великого дня для Руси святой, когда был венчан на царство Царь Грозы, Иван Грозный… Говорят, всем досталось по царскому клочку… Всем досталось потом от Царя Грозы – доброго и худого… Чего ругаться на природу, на природного царя?.. Ведь на то она и есть Гроза, на то и царь ею вызволен из ее грозовых недр, из ужасных и сияющих недр слепящей и оглушающей очистительной Грозы Ивана Грозного…
Мистический проект псковского монаха Филофея – Москвы Третьего Рима – приобрел новое дыхание после 16 января 1547 года, когда митрополит Макарий венчал на Царство 16-летнего государя Ивана, который получил церковное благословение на управление Русским православном государством в высочайшем Царском достоинстве… Макарий остро и трагически ощущал гибель первого венчанного на царство шапкой Мономаха царевича Дмитрия-внука в разгар династического противостояния с отцом Ивана, Василием Ивановичем. Венчание Дмитрия-внука в 1498 году обернулось фарсом и крахом законной тверской ветви государевой династии, но тот первый в истории Руси ритуал в Успенском соборе все же не был «венчанием на царство» в эсхатологическом смысле по замыслу святых отцов Филофея, Иосифа Волоцкого, Макария, стоящих у истоков идеи Москвы – Третьего Рима.
Цель венчания загубленного впоследствии несчастного Дмитрия-внука заключалась лишь в закреплении великокняжеского престола за малолетним наследником Ивана Великого и Ивана Младого, а не в утверждении политической и религиозной значимости Московского царя и Русского государства. Благодаря же могучей идеи Москвы – Третьего Рима преподобных Филофея, Иосифа и практическим воплощением этой идеи племянником Иосифа, но совсем не закоренелым Иосифлянином Макарием, московский государь Иван торжественно короновался и принял первым на Руси титул царя. Причем юный Иван принял титул царя Третьего Рима в его наивысшем значении, не сравнимым никоим образом с великокняжеским титулом венчанного царевича Дмитрия-внука…
Судьба, украсив в минуту царского венчания Дмитрия-внука легендарной шапкой Мономаха, не дала ему счастья носить ее в своей недолгой жизни. Но после нового «венчания на царство» Ивана Грозного, как и в случае с венчанием царевича Дмитрия Ивановича, династическая веточка венчанного Царя Грозы трагически оборвется: его наследники престола, сыновья Дмитрии Ивановичи будут уничтожены Роком и злом в человеческом обличии, один младенец будет утоплен в 1553 году, другой зарезан в 1591 году… Один утопленный царевич Дмитрий Иванович освящен таинством брака, последовавшим сразу за венчанием на царство в том же кремлевском Успенском соборе, другой зарезанный царевич Дмитрий Иванович, не освященный таинством брака, станет русским святым… И все это звенья мстительного заговора всех темных сил, работающих с разрушительной силой на уничтожение царской династии царя Грозы, Ивана Грозного, последних московских Рюриковичей…
