Торжественное царское венчание Иваново было в значительной мере повторением Дмитриева, с некоторой переменой в словах молитв, но с той главной принципиальной разницей, что митрополит Макарий (а не великий князь Иван Великий) надел царский венец на голову юного монарха. Книжники московские с легкой руки самого главного книжника, владыки Макария, отца Четьих Миней, до нового брачного венчания объявят народу, что первым царским венчанием исполнилось пророчество Апокалипсиса о «Шестом Царстве», которое есть Русское. В Апокалипсисе говорилось: «И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет недолго ему быть…». Книжники давали буквальное толкование семи царей и царств как семи римских императоров с их империями и расшифровывали аллегорическое толкование о царях, ждущих прихода Мессии – Христа; в таком случае Иван IV – это тот царь, кто «один есть», то есть шестой в шестом царстве, и что на него возлагаются главные надежды как на оплот Христианства… Потом уже злые еретические языки найдут логическое противоречие в посыле мудрого владыки Макария: по Священному Писанию перед приходом Христа будет приход его антипода – Антихриста… Может, и первый Русский царь Грозы – или Шестой в толковании Апокалипсиса – в первой части правления будет ждать Христа, потому и светло будет его царствование. Словно и забудет предвосхищение: Христу будет предшествовать Антихрист… Что это всемирный заговор темных сил, внешних и внутренних, брошенных злой волей на уничтожение всей царской семьи Ивана Грозного, всех последних Рюриковичей?..
После торжественного богослужения в Успенском соборе Кремля митрополит Макарий возложил на голову первого русского царя Третьего Ивана IV шапку Мономаха – символ самодержавной власти, истинной преемственности Римской и Византийской империй. Это славное торжество Православия в Успенском соборе было результатом большого пути развития русского национального самосознания и государственности с объявлением Московской Руси преемницей Византийской и Римской империй со всеми их правами и требованиями, с доказательством «изначальности» прав великих князей Московских князей на Царский титул (от Киевских и Владимирских). В уста совершившего обряд коронации и святительского поздравления митрополита Макария была вложена программа дальнейших государственных реформ, с успехом осуществлявшихся в 1550-х годах. Владыка Макарий при царском венчании высказал надежду, что Иван IV покорит «все варварские языки» (прежде всего, имелись в виду Казань и Астрахань), введет правый суд («да судит люди твоея правдою») и будет стоять на страже православной церкви. Как Никола Можайский, царь Русский обязан защищать град веры своим Небесным мечом – царь-то Грозы ведь не простой, Иван Грозный!
Более того, актом венчания на царство, осуществленным митрополитом Макарием, русский царь-государь приравнивал себя к государям Великих Держав и тем самым подрывал почву для притязаний других иностранных государей на установление какой бы то ни было зависимости от них Русского Государства. Светлая и могучая инициатива «венчания на царство» принадлежала не сколько самому юному Ивану, сколько митрополиту Макарию. Значение этой инициативы московского митрополита велико еще и потому, что до 1547 года венчание православных государей совершалось только с ведома константинопольского патриарха, теперь же впервые в истории Руси венчание царя Третьего Рима совершил глава Русской Православной церкви Макарий в сане митрополита.
Но за царским венчанием должно было идти брачное венчание…
Никто так живо и трепетно не ощущал мистической связности для судеб Руси и самого государя Ивана двух венчаний, как его наставник, митрополит Макарий. Только здесь в брачном венчании уже политические интриги боярских партий, да внешние силы, в лице латинской и иудейской партий, играли главенствующую роль в поисках царицы для венчанного царя Ивана Васильевича. Не исключено, что латинская и иудейская партии тоже способствовали поиску царицы, только с единой целью, чтобы уничтожить половчее в скором времени и саму первую русскую царицу, и все ее династическое семейство… Ради возобновления смуты в Русском государстве и продвижения на трон череды слабых и «неприродных» властителей и даже самозванцев, ставленников латинян с идеей крестового похода против неверных, да и иудеев со своими тайными интересами…
