«Мы, Ольдржих из Рожмберка и другие, заявляем этой грамотой и т. д., что, узнав о многочисленных различных трудностях, потрясениях, опустошениях, пожарах, насилиях и других нарушениях порядка, которые были вызваны в нашем Чешском королевстве отсутствием единства в желаниях, мыслях и стремлениях к истине, ясно выраженных в священном писании, желая со всем нашим усердием, поскольку долг наш этого требует от нас, превратить этот беспорядок в порядок, бури в тишину и согласие и тем восстановить и укрепить общее благополучие в этом королевстве, мы созвали общий сейм Чешской земли, установили на нем общее единство и вошли и вступили, и в силу этой грамоты входим и вступаем в такое соглашение и договор. Прежде всего усердно защищать и отстаивать при полном соглашении в мыслях и со всем рвением нижеследующие божественные истины против каждого человека, который стал бы каким-нибудь способом препятствовать или вредить нам в осуществлении их или некоторых из них, или хотел бы силой оттеснить нас от них; нам самим лично вместе со всеми нашими подданными соблюдать эти истины и осуществлять их на деле, разве только нас убедят на основании священного писания в чем-либо другом, еще лучшем, что не смогут опровергнуть на основе священного писания ни пражские магистры, ни священники. Содержание этих истин выражено и объявляется в следующих словах:
Во-первых, слово божие должно возвещаться и проповедоваться христианскими священниками в королевстве Чешском и маркграфстве Моравском свободно, безо всякого препятствия и повсеместно.
Во-вторых, досточтимое таинство тела и крови господа нашего Иисуса Христа должно предоставляться всем верным христианам, как старым, так и молодым, под двумя видами — хлеба и вина, безо всякого препятствия согласно его [Христа] установлению и завету.
В-третьих, у многих священников и монахов, которые вопреки запрещению Христа, наподобие светских лиц, владеют обширными земельными угодьями во вред своим священническим обязанностям, к великому ущербу для всех мирян, должна быть отнята эта противозаконная собственность и вообще прекращено (обладание ею], чтобы они, согласно заветам Христа, служили нам образцом и сами были наставлены в правилах Христовой и апостольской жизни.
В-четвертых, все явные смертные грехи и другие нарушения, противные заповедям господним, должны быть разумно и основательно пресечены и искоренены теми, в чью обязанность это входит, у людей всех сословий, чтобы освободить чешскую и моравскую землю от дурной и ложной славы и укрепить благополучие этого королевства и маркграфства и их языка.
В-пятых, не считать и не признавать королем и наследником чешской короны короля венгерского Зигмунда, который со своими помощниками больше всех приносит нам вреда и от несправедливости и жестокости которого все Чешское королевство претерпело много зла, ибо своим преступным поведением он показал себя недостойным его на все время, пока он или мы будем оставаться живы, разве только, если такова будет воля божья и дадут на это согласие славный Город Пражский, паны чешские, общины таборитов, рыцари, па-ноши, города и прочие чешские общины, принявшие уже истины вышеизложенных статей, и те, которые признают их впоследствии. Король этот известен как главный гонитель этих часто упоминавшихся уже святых истин, ясно доказанных священным писанием; он враг чести и всех лиц, говорящих на чешском языке. В случае же, если бы какие-нибудь паны, земаны, города или какие бы то ни было общины захотели отделиться от тех панов и земанов, которые преданы вышеупомянутым божественным истинам, и остались бы верны королю и стали бы помогать ему советом или делом, не получив на то разрешения ни Пражской общины, ни панов и земанов, ни других вышеуказанных общин, и если бы они после того, как им на это дружественно укажут или будут воздействовать на них письмами или через определенных послов, все же не захотели бы сейчас же отделиться от короля, то к ним должны быть применены нижеуказанные меры наказания.
