На рубеже XIX–XX столетий философская мысль в России достигла расцвета, и эсхатологическая тема неоднократно поднималась в трудах русских философов. Например, один из выдающихся мыслителей Николай Федоров считал, что человечество должно преодолеть смерть, а воскрешение мертвых он полагал «всеобщим делом», после которого начнется новая эра, лишенная смертоносного начала. В падение царства Антихриста и второе пришествие Христа верил и знаменитый мистик и философ Владимир Соловьёв. Победа над злом, по его мнению, должна была произойти благодаря всеобщему единению — «сближению и мировому сотрудничеству всех христианских народов».
Все эти эсхатологические чаяния нашли отражение как в монументальном церковном искусстве эпохи модерна, так и в станковых образах. В храмовых программах росписей рубежа XIX–XX веков встречаются композиции, иллюстрирующие текст самой загадочной книги христианства.
Так, в Иверском соборе Николо-Перервинского монастыря в Москве артелью Василия Гурьянова[116], потомственного художника-иконописца, в 1910–1914 годах была выполнена роспись на сюжет «Поклонения двадцати четырех старцев Сидящему на престоле».
Величественные старцы в белых одеждах и золотых венцах, с гуслями в руках в благоговении преклоняются перед Спасителем. Движение фигур устремлено к самой важной части картины — Спасителю, восседающему на престоле с книгой, «запечатанной семью печатями», в окружении апокалиптических животных и ангелов.
При создании росписей в провинциальных храмах на эсхатологическую тематику художники на рубеже XIX–XX столетий часто обращались к росписям храма Христа Спасителя в Москве. Особое внимание художников привлекали композиции, выполненные Николаем Кошелевым в 1870-х годах, — «Поклонение двадцати четырех старцев» и «Господь, восседающий на престоле с книгой о семи печатях».
Господь, восседающий на престоле с книгой о семью печатях
Самым масштабным произведением эпохи модерна на апокалиптическую тематику, которое стало ориентиром для многих мастеров, работавших как в значимых крупных соборах, так и в небольших сельских храмах, стал «Страшный суд», созданный Виктором Васнецовым во Владимирском соборе Киева. Следуя традиционной системе расположения росписей в православном храме, Васнецов поместил композицию «Страшный суд» на западной стене. В центре — ангел с весами, которому предстоит взвесить человеческие души. Вверху, на небесах, — Христос с молящими за человечество Богоматерью и Иоанном Крестителем в окружении ангелов и апостолов. Внизу — изображение земли и воды, отдающих своих мертвых.
Еще один «Страшный суд» Васнецов написал для Георгиевского собора города Гусь-Хрустального. Этот заказ он получил от известного фабриканта и мецената Юрия Степановича Нечаева-Мальцова. В 1896–1904 годах художник создал серию работ, куда входили «Евхаристия», «Распятие», «Сошествие во ад» и «Страшный суд», кроме того, он подготовил эскиз, по которому в алтарной части церкви была создана мозаика «О Тебе радуется, Благодатная».
Масштабное полотно «Страшный суд» было традиционно написано для западной стены храма. Для работы над ним Васнецову был выделен павильон при Историческом музее в Москве.
В связи с ограничением электронных прав данную иллюстрацию рекомендуем посмотреть на официальном сайте Госкаталога РФ (Федеральный закон от 26.05.1996 г. № 54-ФЗ «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации»):
