Возможно, именно эта беседа, которую описал средневековый английский хронист Роджер из Ховедена, способствовала тому, что идеи калабрийского монаха крепко укоренились в английской эсхатологии: толкование Иоахима и его предсказания были хорошо известны на английской земле к началу XIII века. В изобразительном искусстве Англии, в частности в книжной миниатюре, Апокалипсис начал свое триумфальное шествие в 1240-х годах. Но интересно, что, когда в 1260 году конец света в очередной раз не настал, популярность этой темы отнюдь не сошла на нет. И здесь мы имеем дело не только с эсхатологическими ожиданиями. Английская аристократия увлекалась рыцарской литературой с нотками магического и таинственного. Яркий пример подобной литературы — легенды артуровского цикла. В вид
В XIII веке сложились два основных типа манускриптов Апокалипсиса, которые специалисты условно называют первой и второй семьями, хотя это очень упрощенное разделение.
Манускрипты, относящиеся к первой семье, помимо иллюстраций к самому тексту Откровения содержат также сцены из жизни святого Иоанна, а также миниатюры, изображающие деяния Антихриста. Рисунки выполнены пером с легкой цветной размывкой[36], фоны даны эскизно, довольно схематически или и вовсе отсутствуют.
Тонко проработанные рисунки пером уже были частью английской живописной традиции к середине XIII века. Есть все основания полагать, что именно Матфей Парижский сделал эту технику такой популярной. Формат, как правило, предполагает деление страницы на два регистра, в каждом из которых помещается изображение на конкретный сюжет, короткие отрывки текста могут располагаться в пустом пространстве внутри рамы. Среди ярких примеров манускриптов первой семьи можно назвать манускрипт Пирпонта Моргана — Ms. M. 524 и «Апокалипсис» из Бодлианской библиотеки — MS. Auct. D. 4. 17.
«Полистаем» для примера «Апокалипсис» из Бодлианской библиотеки. На первых миниатюрах мы видим сцены из жития святого Иоанна, их не слишком много, ведь и сам манускрипт не житие Иоанна, однако отдельные знаковые эпизоды присутствуют, как то: воскрешение Друзианы, святой Иоанн перед императором Домицианом и мученичество святого Иоанна, святой Иоанн перед Домицианом и путешествие на остров Патмос и явление ангела святому Иоанну на острове Патмос. С нижнего регистра fol. 4 начинается собственно изображение описанных в Откровении событий.
Исследователи отмечают, что миниатюры ранних английских «Апокалипсисов», таких как манускрипт Пирпонта Моргана (Библиотека Моргана, Ms. M. 524), стилистически близки к работам Матфея Парижского, однако у нас нет возможности подробно останавливаться на анализе стилистических особенностей и иконографии отдельных манускриптов, поскольку каждый из них достоин отдельной научной работы.
Одним из ярких примеров английских «Апокалипсисов» является сокровище Парижской национальной библиотеки — Ms. Français 403, который также известен как «Парижский Апокалипсис». Авторство манускрипта приписывается английскому художнику-миниатюристу, вошедшему в историю как Мастер из Сарума. Сарум — старое название Солсбери. Ему же приписывают еще два шедевра английской книжной миниатюры: Часослов Эймсбери и Миссал Генри Чичестера.
Всего манускрипт содержит 90 миниатюр: 12 полностраничных, предваряющих текст Апокалипсиса и изображающих сцены из жизни святого Иоанна, и 78 миниатюр на сюжеты Апокалипсиса, размещенных в верхней половине страницы над текстом.
По своему образному строю миниатюры «Парижского Апокалипсиса» очень близки к «Апокалипсису» из Бодлианской библиотеки (MS. Auct. D. 4. 17), рассмотренному нами чуть ранее, однако отличаются большей тонкостью проработки, вниманием к деталям. Самуэль Бергер даже рассматривал Ms. Français 403 и MS. Auct. D. 4. 17 как две копии одного оригинала, выполненные разными художниками[37].
