Четвертый крестовый поход, названный проклятым, состоялся в 1202–1204 годах. Инициатором похода был папа Иннокентий III. Изначально крестоносцы планировали, как и полагается, отправиться на Святую землю воевать с мусульманами и освобождать Иерусалим, но что-то пошло не так. Дело в том, что крестоносцы рассчитывали использовать для переправы венецианские суда, но Венеция, бывшая одной из ведущих морских держав, запросила непомерную сумму за свои услуги. Венецианский дож Энрико Дандоло, у которого были свои счеты с Византией, предложил крестоносцам расплатиться услугой за услугу. Сначала крестоносцы должны были овладеть крупным далматинским портом — Задаром, который являлся соперником Венеции. Дальше — больше, крестоносцы втянулись во внутренние дела Византии и борьбу за императорский престол. В надежде на щедрое вознаграждение крестоносцы помогли сыну свергнутого императора Исаака II Ангела вернуть власть, однако вознаграждения не последовало, в городе начался бунт, в результате которого обиженные крестоносцы решили, что это удачный момент для захвата христианской столицы Востока.
В 1238 году Балдуин II де Куртене заложил Терновый венец венецианцам, поскольку остро нуждался в средствах, а уже те перепродали венец французскому королю Людовику IX, который был известен своим благочестием и вошел в историю как Людовик Святой[47]. Позднее, в 1241 году, Людовику также удалось приобрести большой кусок Креста Господня и Копье Лонгина: торговля реликвиями в Средневековье была делом нередким. Для святынь такого уровня и была построена Сент-Шапель, название которой дословно с французского переводится как «святая капелла».
Капеллу возвели в рекордно короткие сроки — всего за семь лет. Учитывая тот факт, что в Средние века строительство многих зданий длилось столетиями, это не может не впечатлять. Достоверно неизвестно, кто из архитекторов был автором проекта, некоторое время строительство Сент-Шапель приписывали Пьеру де Монтрею, который также работал при строительстве аббатств Сен-Дени и Сен-Жермен-де-Пре, однако никакими документами это не подтверждено, и в настоящее время его авторство оспаривается.
Так или иначе, но мастера сотворили настоящее чудо — божественную шкатулку, наполнявшуюся удивительным сиянием, стоило лучам солнца коснуться ее стен. Капелла состояла из двух уровней: нижний предназначался для придворных, а верхний — для короля и его ближайшего окружения, там хранились прославленные реликвии, и именно верхняя капелла поражает наше воображение своим великолепием. Шестьсот квадратных метров витражей рассказывают библейскую историю от сотворения мира до Распятия.
Пятнадцать больших витражных окон читаются слева и направо снизу вверх. По часовой стрелке с северной стены расположены следующие истории Ветхого и Нового Завета:
Книга Бытия,
Книга Исхода,
Книга Чисел,
Книга Иисуса Навина,
Книга Судей,
Книга Исайи и древо Иессеево (родословная Иисуса Христа),
История Иоанна Богослова и детство Христа,
Страсти Христовы,
История Иоанна Крестителя,
Книга Даниила,
Книга Иезекииля,
История Юдифи и Иова,
Книга Эсфири,
Книги Царств,
История реликвий Страстей.
Но эта история была бы неполной без иллюстрации последних дней творения — именно сюжету Апокалипсиса посвящена большая роза на западной стене. Розы — огромные круглые витражные окна, характерная черта готики; они и впрямь напоминают цветок: от центра симметрично расходятся в стороны лепестки, и, конечно, прочесть розу гораздо сложнее, чем обычный повествовательный вертикальный витраж.
В отличие от западной розы Шартрского собора, представляющей Страшный суд, роза Сент-Шапель максимально подробно и развернуто пересказывает события, описанные в Откровении.
Интересно, что девятиметровый витраж датируется XV веком. Изначально роза также была посвящена событиям Апокалипсиса, но предыдущий витраж был примитивнее. В 1485 году Карл VIII решил переделать окно.
