Но если раньше искусство обслуживало в первую очередь церковь, то теперь стремительно набирают популярность и развиваются светские жанры: портрет и пейзаж, натюрморт, а в Голландии — бытовой жанр. Однако мифологические и аллегорические полотна тоже остались на своем почетном месте в искусстве, разве что аллегории теперь стали не такими сложными, как в искусстве маньеризма.
Искусство эпохи барокко было неоднородным, что во многом связано с политическими событиями. В рамках книги у нас нет возможности осветить эту тему подробно, но совсем обойти ее стороной было бы большим упущением.
Реформация расколола Европу. Юг остался католическим, тогда как север тяготел к протестантизму. В Нидерландах протестантизм завоевал популярность довольно быстро. Однако дело в том, что в 1477 году в результате династического брачного союза богатые и экономически развитые Нидерланды оказались под властью Габсбургов. Единственная дочь Карла Смелого Мария Бургундская вышла замуж за Максимилиана Габсбурга, впоследствии императора Священной Римской империи Максимилиана I. Их сын Филипп, получивший прозвище Красивый, стал первым представителем династии Габсбургов на испанском престоле — посредством брака с Хуаной I Кастильской[82]; ему во владение также перешли земли матери. Одним из сыновей Хуаны и Филиппа был Карл V, император Священной Римской империи и король Испании.
Однако Испании так и не удалось сделать Нидерланды своей колонией. Острый конфликт между передовой голландской буржуазией и феодально-абсолютистской Испанией привел к войне, результатом которой стал раздел Нидерландов: южные земли предпочли не порывать с Испанией и оставались католическими, семь освободившихся от испанского гнета северных провинций (Голландия, Зеландия, Утрехт, Гелдерн, Фрисландия, Гронинген, Оверэйссел) провозгласили себя Республикой Соединенных провинций, или Голландией, — по названию самой крупной из провинций.
Фламандское искусство — братья ван Эйки и Ханс Мемлинг, Рогир ван дер Вейден и Робер Кампен, Петрус Кристус и Хуго ван дер Гус — осталось в прошлом. В XVII веке происходит расцвет именно голландской живописи, это золотой век «малых голландцев».
Термин «малые голландцы» используется преимущественно в отечественном искусствознании. Малыми этих художников называют за относительно небольшой формат их произведений, а также за приверженность к камерным сюжетам из повседневной жизни. К малым можно отнести практически всех голландских художников, за исключением разве что Рембрандта и Франса Хальса.
В Голландии утвердилось одно из ответвлений протестантизма — кальвинизм, который проповедовал отказ от богатых декораций в храмах и, следовательно, от храмовой живописи тоже. Религиозная живопись постепенно угасала как жанр. Такое положение дел дало импульс развитию живописи в новом направлении и подтолкнуло голландских художников XVII века к поиску сюжетов более светского, а не религиозно-мистического содержания; появился бытовой жанр, развивался пейзажный и натюрмортный. Таким образом, становится вполне очевидно, почему голландские художники не обращались к образам Апокалипсиса.
В этот период не было создано масштабных, поражающих воображение циклов и полотен, посвященных данной теме, хотя, если хорошенько постараться, можно отыскать образы Апокалипсиса и в искусстве барокко. Питер Пауль Рубенс, фламандский художник, работавший по заказам самых именитых вельмож и королей, не раз обращался к теме Страшного суда, а также написал полотно «Дева Мария, как Женщина, облеченная в Солнце».
Князь-епископ Файт Адам фон Гепек в 1623 году заказал алтарный образ для собора Фрайзинга. Изначально это было поручено Хансу Роттенхаммеру, но тот так и не начал работу, а в 1625 году умер, и заказ ушел к Рубенсу.
Поскольку собор посвящен Деве Марии и святому Корбиниану[83], чьи мощи там хранятся, центральной темой полотна был избран образ Марии. Рубенс изобразил Марию как Жену, облеченную в Солнце, упоминаемую Иоанном в Откровении (Откр. 12). Эта иконография становится популярна в искусстве Контрреформации.
Дева Мария в образе апокалиптической жены
Белокурая Дева Мария в центре композиции держит на руках Младенца Христа, попирая ногами змея. Слева ангельское воинство во главе с архангелом Михаилом повергает великого красного дракона с семью головами и других уродливых демонов (Откр. 12: 9). Вверху изображен Бог Отец, по указанию которого ангелы возлагают на плечи Девы Марии пару крыльев, что снова соответствует тексту Откровения
Рубенс с присущей ему экспрессией и драматизмом противопоставляет добро и зло, красоту и уродство, агонию и благодать — демонов, низвергаемых в ад, и Вознесение Богородицы.
